السؤال:إذا دخل المكلَّف إلى مطعم في سوق المسلمين ، يستورد لحومه من دولة كافرة ، وقام بالسؤال عن إحراز تذكية اللحم المستورد ، فما حكم الأكل منه في الحالات التالية : 1- إذا صرَّح صاحب المطعم بأن اللحم مذكّى؟ 2- إذا صرَّح صاحب المطعم بأنَّه لا يدري إن كان اللحم مذكّى أم لا ؟ 3- إذا سكت صاحب المطعم ولم يجب عن السؤال؟

الجواب:ج/1 بسمه سبحانه إذا حصل له الاطمئنان بخبره جاز له الأكل . والله العالم ج/2 بسمه سبحانه إذا لم يَدّعِ أن اللحم من سوق المسلم فاجتنب ما طبخ في مطعمه في مفروض السؤال . والله العالم ج/3 بسمه سبحانه إذا كان عمله كما ذكرت فاجتنب الأكل . والله العالم

السؤال:لا يُكلَّفُ المؤمن بالسؤال عن الذبائح من حيث التذكية وعدمها إذا كانت تحت يد مسلمة، أو إذا كانت في سوق المسلمين؛ وذلك عملاً بالقاعدة الفقهية. السؤال: إذا أكل مستنداً إلى قاعدة سوق المسلمين، وكانت الذبيحة في الواقع غير مذكَاة، فهل يعرض عليه الأثر كظلمة القلب وما شابه؟ منشأ السؤال: 1- الأثر محل الكلام ليس من الآثار الذاتية كالإسكار من الخمر، والموت من السم، بل هو خارج الذات، وإنَّما جُعِل من الله تعالى، فلا قياس. 2- عندما أكل المؤمن فهو قد رفع جهله بحال الذبيحة بالعمل على وفق القاعدة الفقهية، وبذلك يكون ممتثلًا لأمر الله تعالى. 3- نشأ السؤال من عدم تعقُّل الإصابة بالأثر، والحال أنَّه لم يتحقق الحال امتثالاً للأمر الإلهي بالعمل على وفق القاعدة؟

الجواب:بسمه سبحانه إن التزام الإنسان بالشريعة فالله سبحانه يرفع عنه الأثر الوضعي السيء رحمةً منه وعطفاً عليه تكريماً لحبيبه رسول الله لأنه من أمته. والله العالم

السؤال:ما حكم العمل في سوبر ماركت كبير مع عدم إحراز حليّة جميع المنتجات والخدمات، ومع العلم بوجود منتجات مثل: دجاج أمريكي وبرازيلي وفرنسي وصيني و... ؟

الجواب:بسمه سبحانه يجب عليك الاجتناب مما لا يجوز بيعه وشراؤه. والله الهادي

السؤال:ما هو حكم سوق المسلمين الآن من ناحية الحلية ؟

الجواب:بسمه سبحانه إعلم يا بني عندي سوق المسلمين دليل على حلية اللحم المعروض فيه إذا كان عامة أهل السوق يتظاهرون بالتمسك بالدين كسوق النجف الأشرف و أمثاله و لا يشمل هذا الحكم ما إذا علمت أن الشخص غير ملتزم بالدين و كذلك دليل على طهارة الجلود من الحيوانات محللة الأكل و كذلك كل ما يشترط فيه التذكية أو الطهارة و الملكية . و الله العالم

السؤال:توجد الان في الاسواق كثير من المنتجات التركية ومنها شوكولاتة والتي تحتوي على جيلاتين بقري كما مثبت في المحتويات للمنتج هل يجوز تناول مثل هذه الحلويات هل يمكن الاطمئنان بطهارة الجيلاتين البقري والذي لا نعرف هل انه طاهر أم لا من ناحية التذكية هل يمكن البناء على قاعدة سوق المسلمين في حكم طهارة اللحوم المستوردة منها ؟

الجواب:بسمه سبحانه: اذا لم تعلم بانه اخذ من حيوان محلل الأكل ومذبوح بالطريقة الإسلامية فلا يجوز اكله ولا تكفي الكتابة عليه (مذبوح على الطريقة الإسلامية) والله العالم .

السؤال:انا وبعض الاخوان قمنا بالسؤال عن مسألة الاكل من المطاعم وحلية اللحوم المستخدمة فأتت الاجابة انه يحل لك الاكل ولا يجب عليك السؤال عن مصدر اللحم ما دام صاحب المطعم مسلما أو إذا كان في الاسواق أو بلاد المسلمين أو تعبير مشابه لهذا لكن ما اختلفنا عليه هي مسألة الاثر التكويني للحم الحرام فإذا اكل شخص ما لحما حراما بغير علم فانه لا يترتب عليه الاثر التشريعي لكن الاثر التكويني وهو ما وصف بالتالي ان اكل اللحم الحرام من موجبات قسوة القلب والوقوع في الاثام وقد ورد في الروايات التعبير بما نبت على السحت كما انها تعزي بعض صور الانحراف إلى ان صاحبه ملأ بطنه من الحرام هل الاثر التكويني يقع على اكل اللحم الحرام حتى بغير علم وبغير قصد ؟

الجواب:بسمه سبحانه: ينبغي ان يعلم انا قد افتينا بحرمة اكل اللحوم المستوردة ما لم يعلم بحليتها وصحة تذكيتها كما ينبغي ان يعلم ان الحرمة على قسمين : الاول : ما تكون منحصرة في حالة العلم وقيام الحجة والى هذا المعنى يشير قوله عليه السلام كل شيء هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه فتدعه . الثاني: الحرمة الواقعية ولا تكون مقيدة بالعلم والاطلاع عليها . اما القساوة وغيرها من المفاسد التي أشرت إلى بعضها فهي تترتب مع فرض الحرمة من أي قسم كانت والله العالم.

السؤال:ما هو حكم اكل اللحوم من السوق الاسلامية إذا كانت مشهورة بكثرة اللحوم المستوردة المحرمة وذلك بحيث ان عدد المحلات التي تبيع لحما حلالا لا تتجاوز عدد اصابع اليد في قبالة عشرات المحلات التي تخبرك دون حرج أو حياء بان لحمها مجمد مستورد من بلاد غير اسلامية لا تذكي الذبائح هل لاكل اللحوم المحرمة اثر تكويني على الفرد أو على اولاده مستقبلا ؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز في مفروض السؤال اكل اللحم بدون الاطمئنان بحليته واللحوم المحرمة تفسد الدين والنفس للذي ياكل وربما ينتقل هذا الفساد لذريته وربما تنشا الرغبة فيهم للخروج عن قانون الشريعة في السلوك والله العالم.