السؤال:تثور في مسألة التلقيح الصناعي عدة قضايا وهي : 1- هل يجوز أخذ بويضة مجهولة لا تعلم لمن، وحويمن مجهول لا يعلم لمن، وتلقيحهما في المختبر ثم زرع ذلك في رحم مؤجر؟ 2- كذلك لو فرض إمكان توفير بيئة مناسبة مخبرياً لنمو هذه البويضة المخصبة في المختبر، فهل يجوز مثل هذا الفرض؟ 3- هل يستطيع أي إنسان غير متزوج ولو بقيد أن لا يأخذ بويضة من محارمه وإنما من غيرهم ويخصّبها في المختبر ثم يزرعها في رحم امرأة مقابل مال مثلاً أو هي تريد هذا وهي ليست زوجة له ولا من محارمه؟ أي أن النتيجة في كل الفروض الثلاثة هي خروج أولاد وذرية أو بشر عموماً على الحياة من دون حصول عقد شرعي أي بلا زواج وبلا إعجاز إشارة إلى معجزة ولادة نبي الله عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام) وإذا كان هذا جائزاً فهو أيضاً لا يسمى زنى، فماذا يسمى وهل يصح التسبب في خروج إنسان بغير عقد شرعي بمثل هذه الطريقة؟

الجواب:ج1/ بسمه سبحانه لا يجوز . و الله الهادي وهو العالم ج2/ بسمه سبحانه علم الجواب مما سبق . و الله الهادي ج3/ بسمه سبحانه كل ذلك لا يجوز . و الله الهادي

السؤال:امرأة لا تنجب من زوجها أخذوا بويضتها ولقحوها بماء رجل أجنبي خارج الرحم في الأنابيب ثم حولوا البويضة الملقحة من الأنبوب إلى رحم المرأة . هل يجوز شرعاً؟

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز شرعاً و العمل في حكم الزنا لمنع الأئمة (عليهم السلام) من إفراغ مني الأجنبي و محتوياته بأي نحو في غير رحم الزوجة , و على فرض حصوله فالولد لصاحب الحويمن لا لزوج المرأة . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:ما هو الحكم فيما يخص إنجاب الأطفال عن طريق الأنابيب؟

الجواب:بسمه سبحانه إذا لم يرتكب فيه معصية شرعية و لا يلزم إدخال مني أو حويمن غير الزوج في رحم المرأة فلا بأس . و الله العالم

السؤال:البويضة المخصّبة خارج الرحم بحويمن الرجل الاجنبي , هل يوجد دليل على حرمة إدخاله في رحم المرأة , و إذا لا يوجد دليل وتم إدخال البويضة المخصبة , فإن المولود من هذه العملية ينسب إلى صاحب الحويمن , هنا كيف يمكن تسجيل اسم الولد في دائرة الاحوال المدنية؟

الجواب:بسمه سبحانه أما حرمة هذا العمل فبما دلّ على حرمة إفراغ الماء في رحم محرم , و أما مسألة التسجيل فتعود إلى الجهة الرسمية , و قد علمنا أن مقتضى الشرع الشريف أن الولد ينسب إلى صاحب الحويمن و قد تبين أن الوالد للطفل في مفروض السؤال هو صاحب النطفة و المني , و ليس زوج المرأة , و قد لعن رسول الله (صلى الله عليه و آله) نسبة الولد إلى غير الوالد فلا يجوز ذلك شرعاً . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:يقوم بعض الأطباء هذه الأيام بخلط ماء الرجل الزوج مع ماء المرأة الزوجة في أنبوبة الاختبار فيتكون من ذلك عدة أجنة هي بداية نشوء بشري، والحال هنا يختلف عن التلقيح الطبيعي في الرحم إذ يتكون عادة جنين واحد أو اثنان أو ثلاثة أو.. لكن في الأنبوب يؤدي إلى تكون عدة أجنة، فهل يجب زرعها جميعاً في رحم الأم علماً بأن ذلك قد يؤدي إلى هلاكها؟ وهل يجوز انتقاء جنين واحد وقتل الباقي؟ وهل تجب الدية؟ علماً بأن عدد الأجنة قد يكون كثيراً جداً بحيث يصعب عده، فما هو الحكم في ذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه أولاً لا يجوز مثل هذا العمل التلقيح خارج الرحم لاحتمال حدوث ما ذكرت , و على فرض حصول ذلك لعذر أو غير عذر فعلى الطبيب الحاذق انتقاء أحسن البويضات الملقحة حسب خبرته الطبية و وضعها في الرحم و ترك الباقي فتموت بموتها الطبيعي , كما جوزنا العزل برضى الزوجة إذ هو قتل لأعداد كبيرة من الحويمن و لكنه ليس قتلاً بل هو اعدام لظروف الحياة المناسبة , بل هو كذلك في مواقعة الزوجة حيث يعلم الطرفان أنها لا تحمل أو كانت حاملاً فلا يؤثر حملاً جديداً . و الله العالم

السؤال:أرجو بيان الرأي الشرعي من الكتاب أو السنة لحكم تأجير المرأة رحمها لأكثر من أسرة للاستفادة والبيان؟

الجواب:بسمه سبحانه آمل من ابني السائل الاحترام للشرع المقدس فإن الشرع ليس مجموعة آراء كما في القوانين الوضعية و إنما الشريعة أحكام أنشأها خالق الكائنات و فرضها على البرية و إن حصل التغيير أو النسخ فحسب ما أراد الله سبحانه , فالصحيح أن يقال الحكم الشرعي و ليس الرأي الشرعي. و أما جواز تأجير المرأة للرحم بشرائط معينة و مفصلة في محلها فحال هذه المرأة حال أي إنسان استؤجر لإنجاز عمل معين كالحمال ينقل حاجة من مكان إلى مكان آخر لقاء أجر معين , و مقتضى قوله سبحانه (أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ) يجب على الطرفين – المرأة ووالدي الجنين – الاتفاق على عقد الإجارة و الأجر ثم الالتزام بلوازم العقد . و الله الهادي و هو العالم

السؤال:هل يجوز تلقيح الزوجة بنطفة زوجها بتوسيط امرأة هي الدكتورة مع فرض الضرورة لأجل الولد، والمفروض أن عملية التلقيح غير ناجحة إلاّ بأن تكون على يد الدكتورة، وهي مستلزمة للنظر إلى عورتها؟

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز ارتكاب أي محذور شرعي لذلك . و الله العالم

السؤال:ما هو رأيكم في مسألة المساعدة في الإنجاب، مثل التلقيح الصناعي‏ أو طفل الأنابيب إذا كان الحل الوحيد، علماً بأن البويضة من الزوجة والحيوان المنوي من الزوج نفسه؟

الجواب:بسمه سبحانه يجوز إذا لم يستلزم محذوراً شرعياً . و الله العالم

السؤال:زوجان يعانيان من صعوبة التلاقح إلاّ عن طريق التلقيح بالإبرة، ويحتم هذا العلاج على الزوج إخراج المني، فهل يجوز له الاستمناء؟

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز له الاستمناء بيده و يجوز بيد زوجته أو تفخيذها . و الله العالم

السؤال:ما هو حكم التلقيح الاصطناعي؟

الجواب:بسمه سبحانه يجوز مع عدم استلزام ارتكاب أي محرم . و الله العالم