السؤال:هل يصح طلاق زوجة من غير علم بحجة اختفاءه وتغير عنوانه ورقم هاتفه وعدم النفقة علماً ان رجل الدين لم يقم بالتحقيق بل اكتفى بالقسم الشرعي للزوجة فلديه تحويل يثبت انفاقه على الزوجة ولديه شهود من اهلها بانه لم يختف وانه لم يتركها معلقة وانه مستعد للمعاشرة والنفقة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : حسب مفروض السؤال لاتزال زوجته , والله العالم .

السؤال:ماهو الحكم الشرعي لأمراة حصلت على طلاق غيابي للهجر بطريقة التحايل على القانون بادعاء المرأة مجهولية اقامة الرجل او اعطاء معلومات مضللة بغفلة من الرجل وبلا علمه لكي لاتتاح له الفرصة للدفاع عن نفسه ولتتاح لها الفرصة للحصول على الطلاق بعد رفض الرجل لهذا لما له من اثار تدمير للاسرة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الطلاق في مفروض السؤال باطل والمرأة تبقى شرعاً لزوجها الذي ارادت الفرقة منه , والله العالم .

السؤال:امرأة امامية تزوجت من رجل غير امامي واجريت مراسيم النكاح على الطريقة الشيعية وبعد الزواج اتضح بان الزوج الغير امامي يكره الشيعة كرهاً شديداً وبسبب الاختلاف المذهبي ولاسباب اخرى قرر الزوجان الانفصال من بعض وقد ترك الزوج الاطفال مع الزوجة كي ينفصل عنها وشفهياً قال انه سيعطيها الطلاق ولكن عندما طلبت منه الطلاق الشرعي لم يوافق وبدأ يختلق اعذاراً للتأخير ولم يعط الزوج أي شيء للزوجة او للاطفال من النفقة وبدأ يطالب برعاية الاطفال ولكنه غير راغب بالتداول لانهاء القضية وان الزوجة تخشى ان يتأثر الاطفال بعواطفه ضد الشيعة , في هذه الحالة هل يحق للزوج ان يوقف (يؤجل) الطلاق بسبب مطالبته بالاطفال او هل تستطيع الهيئة الشرعية او من يمثلها ان يصدر الطلاق دون اعتبار لمطالب الزوج ؟

الجواب:بسمه سبحانه : في مفروض السؤال يجب ان يبقى الاطفال بعيدين عن الزوج صوناً لمعتقداتهم ( والدهم) حتى بعد مضي وقت الحضانة – سبع سنوات- وان امتنع الزوج عن القيام بالواجبات الشرعية عليه او كان بقاء الزوجة معه , كما هو مفروض الكلام يشكل ضرراً على سلوك الاطفال يحق للهيئة الشرعية بعد الاستيذان من الحاكم ايقاع الطلاق والزام الزوج بقرار الهيئة , والله العالم .

السؤال:في بلاد الغرب عند الطلاق فان المحكمة الحكومية تعطي نصف ممتلكات الزوج الى الزوجة بغض النظر فيما اذا الزوجة ساهمت في الممتلكات او لا , ولكن بعد الطلاق الرسمي وعندما طالبت الزوجة بالطلاق الشرعي وضع الزوج شرطاً بان لا تطالب الزوجة باية نفقات مستحقة عليه وان لا تطالب بحصتها في املاكه التي تنص عليها المحكمة , هل يحق للزوج ان يربط الطلاق بشروطه هذه ؟ او ان الهيئة الشرعية تستطيع ان تصدر الطلاق باية حال ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يحق للزوج في مفروض السؤال ان يفرض الشرط المذكور لان حكم المحكمة المذكور لا يعتبر نافذاً شرعاً , نعم على الوالد نفقة الاولاد بالمعروف , والله العالم .

السؤال:زوج وزوجة يكره كلاهما الاخر وقد تطلقا رسمياً حسب القانون العام في البلد بعد ان سمحت المحكمة بالطلاق طلبت الزوجة الطلاق الشرعي من الزوج ولكن الزوج فرض شرطاً بان يقوم هو برعاية الاطفال الذين تجاوز عمرهم السنتين , ولكن المحكمة اعطت الزوجة حق رعاية الاطفال حسب قانون البلاد , في هذه الحالة هل من الضروري ان تعطى الزوجة الاطفال للزوج لرعايتهم قبل الطلاق الشرعي وهل يحق للزوج ان يربط الطلاق بشرط منحه رعاية الاطفال ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الحضانة ورعاية الاطفال الى ان يصير عمر الطفل او الطفلة سبع سنوات حق للزوجة شرعاً ولو فرض انها تنازلت عن هذا الحق مدة من الزمن فلها ان ترجع في ذلك التنازل وتطلب الاولاد لترعاهم بنفسها شرعاً , نعم لا يحق للزوجة ان تمنع الزوج من رؤية الاولاد وللزوج حق في انتزاع الاولاد من امهم بعد اكمال سبع سنوات من العمر , والله العالم .

السؤال:انا اعيش في المانيا منذ ست سنوات ولدي خمس اولاد بنين وبنات اكبرهم 21 سنة واصغرهم 4 سنوات وزوجتي محجبة وملتزمة وانا ونحاول تربية اطفالنا بالخير والصلاح حصلت لي مشاكل مستمرة مع زوجتي ومع ولدي الكبيرين وحصل نتيجة هذه المشاكل طلقت زوجتي وقلت انت طالق طالق طالق ما تحلين علي هل هذا الطلاق يمكن بعده عودة واصلاح انا فكرت في تربية اطفالي وفي زوجتي وخوفي عليها من ان تضعف في الغربة وقد يسوء او ينحرف اطفالي فاردت التراجع الان بعد ثلاث اشهر للحفاظ على زوجتي وعلى نفسي من الفتنة امام نزوة , هل من حقي ارجاعها ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الزوجة زوجتك والطلاق غير صحيح اذا لم يكن امام شهود عدول , وعلى فرض تحقق الشروط فانها تعتبر طلقة واحدة ويحق لك ارجاعها , قبل انتهاء العدة وبعقد جديد بعد انتهاء – ان صح الطلاق - والله العالم .

السؤال:اني مواطنة تزوجت عام 2001 من رجل وفي عام 2003 أي بعد الاحتلال خرج زوجي بسيارته ولم يعد لحد كتابة هذه العريضة ولم نعرف عنه أي شيء وقد بحثنا عنه انا واهلي واهله في كل مكان من سجون عراقية وامريكية وغيرها ولم نجد له أي اثر بعدها راجعنا الطب العدلي ودائرة حقوق الانسان دون جدوى , بقيت انا وولدي البالغ من العمر انذاك سنة واحدة عند اهل زوجي وقد عانيت كثيراً من سوء المعاملة من قبل اهل زوجي ولكنني صبرت لاجل ولدي احتراماً مع زوجي , وبعد ان عجزت وبدأت اصاب باليأس الا في رحمة لله سبحانه وتعالى عدت الى اهلي وعشت معهم لحد الان وقد مكثت عند اهل زوجي فترة فقدانه رغم كل ماعنيت عندهم التزاماً مني بالواجب اتجاه زوجي وامام الله واني اعتبره من المتوفين , وقد امنت الان بعدم وجوده على قيد واطمئننت بوفاته من الفترة 8/5/2007 , وبكوني صغيرة السن ومن حقي ان استمر في الحياة وبعد ان انتظرته لمدة (5) سنوات اريد ان اعرف مصيري هل انا بحكم الارملة او المطلقة او أي شيء في الشريعة والقانون ,وفقكم الله لخدمة الدين والانسانية .

الجواب:بسمه سبحانه : ان كنت مطمئنة ومعتقدة جزمياً بموت زوجك بوظيفتك الشرعية الالتزام بالعدة والحداد ( بعدة الوفاة ) من حين حصول الجزم بموت الزوج وبعد انقضاء العدة يسوغ لك الزواج بشخص آخر , والله العالم .

السؤال:ماهو الحكم الشرعي للطلاق الغيابي الحاصل بطريقة التحايل على القانون والذي انتشر في العراق مؤخراً بصورة تقشعر لها الابدان وهو ان تقيم المرأة دعوى قضائية على الرجل بالتفريق وتدعي مجهولية اقامته او تعطي عنواناً مزيفاً لتحصل على الطلاق ومن ثم تبني موافقتها على ذلك ومن بينها الزواج من رجل اخر ليفاجئ الرجل بذلك بعد فوات الاوان لاخفائها قرار الحكم افتوانا مأجورين ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الطلاق في مفروض السؤال باطل والمرأة تبقى زوجة شرعاً لزوجها الذي ارادت الفرقة منه وان تزوجت بأخر والحال هذه كان النكاح الثاني باطلاً والذي تفعله مع المسمى بالزوج الثاني فاحشة ومقتا وساء سبيلاً , والله العالم .

السؤال:اني عراقي مقيم في اليمن ومتزوج من يمنية ولدي طفلان منها احداهما عمره تسع سنوات والاخر عمره ثلاث سنوات , هل يجوز ان اخذ اولادي الاثنان وبدون علمها وعندما اصل الى العراق اخبرها بانها طالق وارسل اليها حقوقها بالبريد ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يجوز ذلك بل قد يجب اذا كان ذلك صلاح للاولاد والحفاظ عليهم من الانحراف لو بقوا في بلاد الغربة من دون رعاية الاب , او يخاف منها على الاطفال بان لا تكون مؤمنة اثني عشرية ويخاف ان يصبح الاولاد كأمهم في الدين , والله العالم .

السؤال:سؤالنا مهم يتعلق بالحياة الزوجية وبناء الاسرة زوج وزوجة , حيث اصبح بينهما خلاف نتيجة لظروف معينة كأي خلاف بين أي زوجين وبعد هذا الخلاف ذهبت الزوجة الى محل اقامتها في غير البلاد التي يسكنها الزوج ( البلد الذي يمارس فيه اعماله الاسلامية والتبليغية والتجارية ) وبعد مدة من الزمن مقدارها اربعة شهور يفاجأ الزوج بان زوجته قد طلقت منه على قولها ليس من باب النفقة او المعاشرة الزوجية او لأي شيء اخر من موجبات الطلاق لان المعاشرة الزوجية والنفقة موجودة وانما من باب انها ادعت بالبلد الذي تقيم فيه ( محل الاقامة الدائم للعائلة ) ان زوجها مفقود ولا تعلم اين هو مع العلم انها تعلم حق العلم بمحل اقامته وليس هو مفقود وجميع الناس تعلم انه موجود ولكنها ادعت هذا الادعاء حتى تتخلص من الزوج فقال لها القاضي ان هذا الكلام لا يتم الا بعد شهادة الشهود على ان الزوج مفقود الاثر وفعلاً جلبت الشهود مع اثبات من احد المراجع على ان الزوج مفقود بادعاءاً كاذباً على المرجعية الشريفة ايضاً , ووكلت محامي لهذا الامر واقسمهم القاضي بكتاب الله بان الزوج حقيقة ان الزوج مفقود الاثر وهي معوزة للزواج وهي مع ذلك تتصل بالزوج وتستلم منه النقود لها ولعيالها والزوج ايضاً يتصل بها لبعض الاستفسارات التي تخص العائلة وبعد ان علم الزوج بهذا الامر العظيم حذرها من مغبة هذا العمل الباطل وكذلك نصحها على هذا الامر الكثير من القريب والبعيد ولكنها تقول ان هذا الطلاق صحيح وتستبد برأيها , لهذا نرجو من سماحتكم الاجابة على هذا السؤال وما هو حكم هذا الطلاق وما هي الحرمة المتعلقة به وماذا يترتب عليه لان بينهما اطفال وخوفاً منها على ان تتزوج من رجل اخر بهذا الطلاق الباطل ؟

الجواب:بسمه سبحانه : في ضوء التفصيل المذكور في السؤال الطلاق باطل لا يعتد به شرعاً ولا يحل للمرأة ان تتزوج بغير زوجها والحال هذه ثم نحذر الزوجين من مغبة الاسرار في الابتعاد بينهما وعليهما ان يسعيا في جمع الشمل مهما امكن وليعلم الكل ان الطلاق ابغض الحلال في الشريعة المقدسة وقد روي عن النبي (ص) مما معناه ( ان عرش الله يهتز بامور مثل ظلم اليتيم وحصول الطلاق بين الزوجين وهدم الاسرة) ولتعلم المرأة انها لن تجد لأبنائها اباً عطوفاً معتنياً بهم بدافع الضمير والعطف غير والدهم , وحصول الخلاف بين الزوجين شيء طبيعي بل ينبغي ان يعرض كل من الزوجين على الاخر ما لا يروقه من الاخر لكي لا تختزن امور في قلوبهما فتجمع وتولد الانفجار في الاسرة , ارجو الله ان يجمع بين الزوجين ويحفظهما ويصلح هذه الاسرة المسلمة من شرور الزمن ومن فعل الشياطين , والله الهادي وهو العالم .