السؤال:هل زوجات المتعة يدخلون في الاربع وما اقصى مدة للعقد؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يدخلون في الاربع والله العالم.

السؤال:لو أن رجلاً وفتاة قررا الزواج المؤقت واتفقا على المدة وبقية الشروط الشرعية الاخرى تم مراعاتها ولكن نظرا لكونهم يقيمان في بلد لا يقر بمثل هذا الزواج فقررا من باب التقية ان لا يكتبوا المدة التي اتفقا عليها في العقد ولا يخبروا بها الذي سوف يجري العقد ولا الشهود _أي يعتقدون بانهم يجرون زواجا دائما_ فهل هذا الزواج صحيح ويعتبر مؤقتا؟ وهل يختلف الامر بالنسبة في حال معرفة الذي يجري العقد دون الشهود او معرفة الشهود دون الذي يجري العقد او في حالة معرفة جميع هؤلاء بهذا الامر وفي جميع هذه الحالات لا يكتبون المدة في العقد؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعقد انت والفتاة العقد المنقطع ثم ان شئت اجرِ العقد الصوري على نحو ما ذكرت ويكون عملكما بمقتضى ما عقدتما بالانفراد والله العالم.

السؤال:إذا انقلب المنقطع إلى دائم هل تعتد المرأة علما انه نفس الزوج؟

الجواب:بسمه سبحانه: إن حصل الطلاق من الدائم وكانت في سن من تحيض فعليها عدة طلاق كاملة ان ارادت ان تتزوج بغيره وان ارادت ان تتزوج من كانت معه في العقد المنقطع فلا تحتاج إلى عدة. والله العالم.

السؤال:المتولد من زواج المتعة يختلف عن المتولد من زواج الدائم فما هو الاختلاف؟

الجواب: بسمه سبحانه: لا اختلاف، يرث الولد أبويه ويرثانه كالولد المتولد من العقد الدائم والله العالم.

السؤال:هل يجوز عقد نكاح المتعة على السنية التي لا تعتقد بالمتعة أصلاً كعقد مشروع ولكنها ترضى بذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه: إن رضيت به جاز ذلك فإن الرضا منها اعتقاد بصحته، والله العالم.

السؤال:وردت روايات تؤكد كراهة المؤمن ان يغادر الدنيا وهو غير مستمتع أي زواج المتعة , هل يوجد دعاء او عمل خاص لكي يوفق الانسان الى الزواج المنقطع ويجده .

الجواب:بسمه سبحانه : هناك ادعية واعمال عبادية وردت من اهل البيت (ع) في سبيل تسهيل امر الزواج مطلقاً دائماً او منقطعاً كالصلاة ركعتين والدعاء عقبيها ولعلك تجد هذه الصلاة في كتاب جمال الاسبوع بكمال العمل المشروع من مؤلفات السيد ابن طاووس ضمن مستحبات ليلة الجمعة ويومها وغيرها من الكتب المشتملة على المستحبات والادعية والاوراد , والله الهادي .

السؤال:هل يجوز الجمع بين الام وبنتها والأخوات في زواج المتعة وان كان لا يجوز متى يمكن التمتع بأخت المتمتع بها سابقاً هل بعد انتهاء المدة ام بعد الحيضتين ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا يجوز الجمع بين الام وبنتها فاذا عقد على احداهما حرمت عليه الاخرى مؤبداً وكذا لا يجوز الجمع بين الاختين الا بعد انتهاء مدة العدة للمتمتع بها وينبغي ان يعلم انه ان عقد على الام ولم يدخل بها وفارقها جاز له الزواج على ابنتها , وان عقد على البنت فلا يجوز الزواج بأمها سواء دخل بالبنت ام لم يدخل , والله العالم .

السؤال:هل تجري قاعدة الالزام على الفتاة السنية بحيث لا يجوز التمتع بها لعدم اعتقاد مذهبها بهذا النوع من العقود ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان رضيت الفتاة السنية واكتفت بالعقد المنقطع فلا حرج في العقد معها فان كثيرا من الصحابة مارسوا هذا العمل كما هو موجود في كتب أبناء العامة بل افتوا بالجواز بعد تحريم عمر ايضاً بل إنَّ أحد أبرز العلماء منهم (الشلتوت) جّوز للمسلمين العمل طبق المذهب الجعفري ايضاً , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:هل للمتزوج بالتمتع الحق بممارسة الحياة الزوجية المتعارف عليها كزوج وزوجته ؟

الجواب:بسمه سبحانه: ان حصل العقد بشرائطه فهو زوج لها وهي زوجة له ويحل لهما ما يحل للزوجين ولكن ينبغي ان يعلم ان العقد ان كان على البكر بدون اذن وليها الاب او الجد من جهة الوالد فلا يجوز الدخول من أي السبيلين , وينبغي ان يلتفت الشباب الى نصيحتي وهي تتلخص في انه لا يجوز اتخاذ الاسلام وسيلة لإشباع الرغبات الحيوانية بما يؤدي الى تفسخ المجتمع فالعقد المنقطع ان كان على الباكر فينبغي التحفظ وعدم التجاوز على المحادثة وان كان جائزا ما عدا الدخول لان البنت اذا تعودت على لمس الرجل فيصعب عليها الصبر فتكون – لا سامح الله – منطلقاً لما لا يحمد عقباه , والله العالم .

السؤال:المتزوج مؤقتا هل يصح ان يهب المدة ويعقد بعد ذلك في نفس الوقت؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجوز ذلك والله العالم.