Sual: Aşura ziyarətində iki fəqərə vardırki, onları (100 dəfə) təkrarlamaq tələb olunub, bir dəfə oxumaqla kifayətlənmək caizdir və mənim üçün ziyarət hesablanacaq yoxsa gərək mənim üçün ziyarət hesablanmaq üçün təkrarlamaq lazımdır?

Cavab: Allahın adı ilə, Ziyarəti nəql olunduğu kimi hər iki fəqərəsini yüz dəfə oxumağı nəsihət edirik və bunsuz Ziyarət kamil olmayacaq. Allah daha yaxşı biləndir.

Sual: Nahiyə müqəddəsə ziyarətində gəlib: (Saçlarını xədlərinin üzərinə tökərək üzlərinə vuraraq çıxdılar) necə olarki peyğəmbər qızları hicabsız düşmənin qarşısına çıxsınlar?

Cavab: Allahın adı ilə, Cümlənin sözlərinin lüğəvi mənaları məlumdur işkal isə hicab baxımındandır hədisin sənədinin səhih olduğu təqdirdə işkalı həll etmək mümkündür möminə, seyyidə və qüreyş qızlar öz istəkləri ilə deyildilər, o və onun kimi başqa faciələr xeymələr yandıqdan və örtüklərin qarət olduqdan sonra oldu necə ki bu hədislərdə varid olub, Allahdan başqa güc və qüvvət sahibi yoxdur. Allah hidayət edəndir.

Sual: İmam Hüseyn (ə)-ın ərbəin günündə ziyarətində olmaq maşınla və ya hər hansı bir vasitə ilə və yaxud ayaqla getməklə müstəhəbliyində kifayət edir?

Cavab: Allahın adı ilə, Ərbəin günündə İmam Hüseyn (ə)-ın ziyarətinin müstəhəbliyində heç bir şəkk yoxdur, hətta möminin əlamət və sifətlərindən olduğu gəlib, ziyarətin mənası bu gündə insanın imam Hüseyn (ə)-ın yanında olması ilə baş tutur, ziyarətin mənasına Ona (ə-a getmə yolları və ya çatmaq üçün olan vasitələrin heç birisi daxil deyil, Amma piyada getməyin müstəhəbliyi hədislərin dilindən mütləq şəkildə istifadə edilir, hər bir addım üçün ona min savab veriləcək və ondan min günah silinəcək və onun dərəcəsi min dərəcə artacaq necəki İmam Sadiq (ə)-dan nəql olunub. Və əgər piyada getməyi ərbəin ziyarətinin üzərinə gəlsək savabın üzərinə savab gələr. Allah tofiq verəndir.

Sual: Aşura ziyarətnaməsində lənətlədiyimiz dörd şəxslər kimdir?

Cavab: Allahın adı ilə, Gərək bilinsin ki, bu şərafətli ziyarəti inşa edən istəyib ki, istər Məsum (ə) istərsədə Allah (onun hədisi qüdsü olmasını necə ki, bəziləri hədisi qüdsü olmasına ehtimal edib) birinci, ikinci və üçüncünün mənasını gizli etsin. Onların kimliyindən proqnoz, təyin etməkdən çəkinmək lazımdır və bu bəlağətli şəxslərin halıdır ki, onlar vəziyyətə, hala uyğun danışırlar. Artıq Allah bunu öz əziz kitabında edib kitabda gələn şeylərin çox hissəsini bəşəriyyətin çoxundan gizlədib, onu bilməyi bəzilərinə məxsuslaşdırıb və şiələrdən başqaları elmdə rəsx edənlərə mütəşabeh ayələri bilməyi onunla təvil etməyə məxsus edib. Nə qədər ki, bu hikmət və bəlağətə görədirsə onları təyin proqnoz etmək acı doydurmaz və kökəltməz. Təyin etmək elə bil ki, bu ziyarəti inşa edənin demədiyini ona nisbət verməkdir. Deyilməsi lazım olan bu idi, baxmayaraq ki, bəziləri ziyarətin özündə bəzi əlamətlərlə və ya ona əlavə olunan (Əlqəmə duası)-da olan və Quranda, hədislərdə və rəvayətlərdə düşünməklə birinci, ikinci və üçüncüdən məqsəd nə olduğunu təyin etmələri mümkündür. Onu yəqin ilə bilmək mümkün deyil. Allah daha yaxşı biləndir.

Sual: Şərafətli sirdabın və İmamların (ə) ziyərətində belə bir ifadə gəlib, necəki onu mərhum Əllamə əl-Məclisi Biharul-ənvar kitabında (c 99 s115) qeyd edib, Həmd olsun o Allaha ki, Onun yerində oturan hakimləri ilə bizə minnət qoydu əgər məkanda hazır olsaydı və Allahdan başqa ilah yoxdur o Allah ki, bizi bütün zamanlarda şəriəti hifz edən vəsiləsi ilə şərafətləndirir, və Allah böyükdür hansıkı iki yükün aciz olan möcüzələri ilə Onları bizə məlum etdi, və Allahdan başqa güc qüvvət yoxdur hansı ki, keçmiş xalqlarda gözəl qaydalarına görə bizi ücrətləndirir. Mənim sualım Hakimlər Onun məqamında durar necə olar ki, Məsumlar Allahın məqamında durar və Əgər məkanda (yerdə) hazır olsaydı bunun mənası nədir?

Cavab: Allahın adı ilə, Onun mənası Allahu təalanın babamız Adəm (ə)-ı Allahın xəlifəsi sifəti ilə sifətləndirməsinin özüdür, eynisidir, yəni Allahın əmrlərinin icraçısıdır, eləcədə İmamlar (ə) Allahu Təalanın əmrlərini icra edirlər və elə işləri görürlər ki, Allahu Təalanın özü o işləri görməsi şənindən deyil, amma Allahu Təalanın əmri ilə edirlər məsələn namaz və orucu əməli formada öyrədirlər həmçinin İslam şəriətinin qalan hissələrini əməli, praktiki şəkildə öyrədirlər. Allah daha yaxşı biləndir.

Sual: Mənim Ziyarəti Aşuranı oxuduğum zaman ləfzi xəta etməyim ziyarəti batil edir ya yox?

Cavab: Allahın adı ilə, O hər bir vacib və ya müstəhəb ibadət əməllərində baş verən səhv (xəta) kimidir, Əgər həmən artıqlıq, naqislik və ya səhv ziyarətin məfhumunu dəyişməyə səbəb olursa və onu aradan qaldırmaq olmursa ziyarət ondan fovta (batil olub) gedib. Və amma əgər səhvi xəta dilin səhvindəndirsə və onu ziyarət edən şəxs aradan qaldırıbsa onun ziyarəti batil olmaz. Allah hidayət edəndir.

Sual: Əhli beyt (ə)-ın ziyarətnaməsi olan hansı kitablar daha yaxşıdır?

Cavab: Allahın adı ilə, Məfatihul Cinan və Kamiluz Ziyarət kitabından istifadə et. Allah hidayət edəndir.

Sual: Gündəlik olaraq Aşura ziyarətnaməsini oxuyuram. Vaxt azlığından salam və lənəti 100 dəfə deyil 1 dəfə oxumağım kifayət edərmi?

Cavab: Allahın adı ilə, Ziyarətnamənin o, yerlərini 100 dəfə oxumağını tövsiyə edirəm. Bunsuz o, ziyarət kamil sayılmaz. Allah daha yaxşı biləndir.

Sual: Ziyarəti Aşurada oxuduğumuz (Allahummələn isabətəlləti cahədətil Huseyn) düzgündür yoxsa (Allahummələn isabətəlləti harəbətil Huseyn)?

Cavab:Allahın adı ilə, Məfatihul Cinan kitabında nə cürdürsə o, cür oxumağın kifayətdir. Allah daha yaxşı biləndir.

Sual: Hərəmlərə daxil olarkən bu izni duxulu “Allahummə inni vəqəftu əla babin min əbvabi buyuti nəbiyyik və….”oxuyuruq. Bu izni duxul fəqət hərəmləri ziyarət etmək üçün orda olarkən oxunur yoxsa İmamı hər mənəvi olaraq hərəmdən qırağ bir yerdə ziyarət edən zaman da oxunmalıdır?

Cavab: Allahın adı ilə, Zahir olaraq rəvayətlərdən başa düşdüyümüz o, dur ki, İmamı maddi olaraq hərəmlərində ziyarət edən zaman oxumağa işarə olunub. Hərəmin qapısından daxil olmamış bu izni duxul oxunmalıdır. Allah daha yaxşı biləndir.