السؤال:ما حقيقة الرقية الشرعية وتأثيرها وهي يتداولها الاخوة السنة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان ثبت سندها الى المعصوم او ثبت انها نافعة بالتجربة ولم يكن فيها ما ينافي الشرع فلا بأس , والله العالم .

السؤال:احد الاشخاص قال بانه في لحظة جهالة وغضب سب الله وهو الآن كلما يتذكر هذا الامر يعتصره الالم والندامة ويريدان يسال هل هناك كفارة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : عليه الاستمرار في التوبة والندم مدى الحياة لعل الله يشمله برحمته انه رحيم ودود وليس هناك كفارة مادية في هذه الجريمةغير ما ذكرنا , والله الهادي .

السؤال:ما هو رأي سماحتكم بالذين يعملون لصالح الظالم وهم يعلمون به ومؤيدين له قلباً وقالباً وبعد انتهاء عهده وتجريدهم من المسؤولية يتوبون الى الله تعالى , فهل تقبل توبتهم بعد ياسهم من السلطة وتجريدهم منها ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان تاب تاب الله عليه فان باب التوبة لا ينسد في وجه التائب الى ان تبلغ الروح التراقي ولكن يجب ان يكون التائب مخلصاً وواقعياً في طلب التوبة ويلتزم بشرائطها ويقوم بالالتزام بلُبها كما فُسر في محله , واعلم ان اليأس من رحمة الله كفر كما ينبغي ان تعلم ان هذا المعنى اكد عليه كتاب الله العزيز بقوله تعالى : { وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87 , وقصة ذلك اللعين الذي قتل سبعين علوياً في ليلة واحدة وقد يأس من رحمة الله وقال لبعض المعصومين ( ان ياسه من رحمة الله اشد من تلك الجريمة النكراء ) والله العالم وهو الهادي الى سبيل الرشاد .

السؤال:اريد ان اعرف هل الله سبحانه وتعالى راض عني وعن اعمالي ام لا فماذا افعل ؟ علماً ان تلك الاعمال قد تكون في طاعته ولكن يظل لدى الانسان خوف من ان تكون مردودة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ورد عن المعصومين الايمان بين الخوف والرجاء فالمؤمن يجب ان يكون دائماً في اطار هذين الحدين فيخاف الله كأنه مستحق للعذاب وشاهد لنار جهنم وراجياً لرحمة الله كأنها شملته وادخلته في جنات الخلود وهو في ظل رحمته يتمتع بنعيمها كما قال سيد الاوصياء في وصف المتقين , والله الموفق .

السؤال:كيف يتم تحصين الانسان من اذى الجن والانس ؟ ما رأي سماحتكم في استخدام الروحانيات اذا كان من ناحية الخير ودفع الضرر عن الاخرين ؟ هل عالم الروحانيات حقيقة ام خيال ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اما تحصين الانسان من اذى الجن والانس فيتم بقراءة القران وذكر الله تعالى وقوة الارادة والعزم واما استخدام الروحانيات اذا لم يكن فيه ضرر على احد وعن نفسك ولم يكن فيه محذور شرعي آخر فلا بأس بها لدفع الضرر عن الاخرين وعن نفسك , وان هذا لعلم له حقيقة وليس عدم محض ولكن ماهو موجود الأن مبالغ فيه كثيراً لاشتماله على الغث والسمين والحق والباطل , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:سؤالي حول موضوع الموت الرحيم وهذا يعني ان الشخص يختار الموت لنفسه بشكل قانوني وهذا الموضوع معمول به في بعض الدول الغربية وان هنالك امرأة تعاني من مرض عضال وتريد ان تطلب من القانون بان تموت على هذه الطريقة لترتاح من معاناتها فهل يجوز الشخص ان يطلب لنفسه اذا وصلت المعاناة الجسدية والعقلية الى درجة لا تحتمل ,هل يجب ان يترك المرضى ليعانوا من الآلام لا تطاق لما فيه صالح المجتمع ككل ؟ وهل البقاء على الحياة هو الغاية ام ان نوعية الحياة هي الاهم ؟ هل يمكن ان يؤدي السماح بـ( القتل الرحيم ) الى ممارسة ضغوط على الاضعف في المجتمع ممن يعتمدون على آخرين لاعالتهم بالكامل حتى يقدموا على انهاء حياتهم بانفسهم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يحرم جميع ماذكرت وينبغي ان يعلم ان الامراض وغيرها من المشاكل والآفات التي يبتلى بها الانسان لا تخلو من فائدة له ولغيره , اما ماله فهذه الامراض تحد من عنجهية الانسان ونخوته بتعظمه وتكبره وتجبره الصفات التي هي من مهلكات النفس البشرية فالله سبحانه رفقاً بعبده يريد ان ينقذه من تلك الصفات الخبيثة وتكون هذه الآفات والامراض داعية للعبد الى الله سبحانه فهي تسبب غفران الذنوب او تخفيفها كما انها امتحان للعبد وان نجح في الصبر عليها كان في الدرجات العالية في جنات الخلود – ان كان مؤمناً – ويعوض الله سبحانه عما ابتلي به في الدنيا بتخفيف العذاب يوم القيامة , كل ذلك اذا لم تكن هذه الامراض والآفات بفعله هو ولو بالمساهمة فان كان كذلك فتكون هذه عقوبة يتحملها في الدنيا فيخفف عنه ما يستحقه من العقاب يوم القيامة , فاذن المبتلى رابح على كل حال واللجوء الى ما ذكرت يدخل في عنوان قتل النفس فلا ينبغي للحكومة المخلصة الحامية للرعية ان تسمح بذلك وانه خيانة في حق الشعب , واما ما لغيره فهو انه يعتبر فلا يتورط بما تورط , ويكسب الخير باعانته ومساعدته وينشأ من ذلك روح التعاون والتعاطف بين البشر الذي هو مفتاح السعادة في المجتمعات , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:هل هناك ادعية واذكار توصل الانسان الى مقام الروحانيات بحيث يرى الناس على اشكالهم الحقيقية نرجوا ذكر الاذكار والاعمال التي توصل الى ذلك وهل في الحوزة دروس روحانية وهل هناك كتب روحانية يمكن الاستفادة منها من فضلكم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : هذه المعاني التي اشرت اليها يا بني انما هو نتيجة صفاء النفس وطهارتها نتيجة الالتزام بتقوى الله والادعية تكون مساعدة على ذلك والاساس هو التقوى وطهارة المأكل والمشرب ونزاهتهما من الشبهات فضلاً عن الحرام ويتم ذلك من خلال التخلية والتحلية الروحية تحت اشراف استاذ في علم الاخلاق والاداب وهذه الدروس لاتعطى للكل ولا الكل يستاهل ذلك وانما نأمر الناس بالالتزام بتقوى الله والعمل بالاحكام الشرعية فقط , والله الهادي .

السؤال:انا محمد عبد الله من سكان منطقة القطيف في السعودية متزوج وعمري 27 سنة واعمل في شركة كمبرج حاسب اعاني من حالة خوف ووساوس شديد سببه اني كنت جالساً مع احد اصحابي قبل 6 سنوات وقال لي قصة ان احدهم استطاع ان يخرج روحه من جسده ليرى نفسه واذا انا احس ان خفقان قلبي تسارع وجائتني افكار كأني سوف اموت ورأيت الدنيا سوداء ولم استطيع ان اتمالك نفسي فخرجت من السيارة لكي اهرب من الموضوع ومن ذلك الوقت والحالة في تزايد بعد تزايد ففي البداية كنت خائفاً من القصة وخائفاً من الحالة التي زادت خفقان قلبي . وبعدها بثلاث سنوات تقريباً بدأت اخاف من الحياة واخاف اني اشاهد نفسي في المرأة وعندي كوابيس ودائماً احس اني سوف اموت و لا استطيع التركيز على شيء معين لمدة ثلاث ثواني والا سوف يزيد خفقان قلبي ويغلبني الخوف , واكثر شيء متعبني باني لا استطيع الجلوس لوحدي في أي مكان واذا عرفت باني جالساً لوحدي تبدأ الحالة وهي احس بضيق شديد وان روحي سوف تخرج من جسمي وخفقان قلبي يتسارع حتى اني احس بلساني يبدأ يتصلب , لا استطيع ان اقرأ ايات القران والتي فيها ذكر عن الموت والبعث والعالم الاخر . انا ذهبت لأطباء نفسيين ولكنني كنت خائفاً من الحبوب المهدئة ان تدمرني او اعيش طول عمري وانا استخدمها وهي تحتاج مدة طويلة ولم اجد عليها التحسن المطلوب فذهبت الى مشايخ داخل وخارج المملكة وكل واحد قال لي ان عندي مرض غير الاول فمنهم من قال اني مسحور ومنهم من قال ان حالتي سببها القرين وبعضهم قال اني ممسوس من الجان وهذه الفكرة مسيطرة علي الان مع انهم لما قرأوا علي الرقية الشرعية لم انصرع ولاحسست بأي تغير منذ بداية هذه الحالة وحياتي تغيرت وتدهورت وحالتي النفسية مأثرّة في عبادتي ( لا استطيع ان اصلي بسهولة بسبب الافكار ) وشغلي ( عدم التركيز والخوف الجلوس بمفردي وحتى اني صرت اتواعد مع احد جيراني وهو احد زملاء العمل ان يمشي امامي بسيارته كي لا تبدأ الافكار عندي ) وعلاقاتي الاجتماعية ( بسبب الخوف الشديد فانا لا استطيع ان اقود السيارة بمفردي للذهاب الى اصحابي مع رغبتي بالرخوج معهم )

الجواب:بسمه سبحانه : استعن بتلاوة القران وزيارة العاشوراء وكتاب التحفة الرضويةفي مجربات الامامية وارجو الله ان يشفيك من الاوهام التي انت فيها وانك محتاج الى حزم الرجال اكثر من أي دواء واي طبيب غير الله سبحانه , والله العالم .

السؤال:اني اسال عن التابعة هل هي موجودة في الشرع ام هي موجودة عند العرافات فقط واذا هي موجودة حقيقة فكيف السبيل للعلاج منها فان لي اخت متزوجة ولها بنت سافرت بعد ذلك الى احدى الدول الاوربية لكنها حملت واسقطت تسع مرات وهي ليست لديها اعتقاد بذلك مع العلم انها ترى في احلامها امرأة عجوز تجري ورائها ومع العلم ايضاً ان الطب الاوربي ليس لديه تفسير لذلك لاسقاطها ارجوا من سماحتكم افتائي بهذا الامر ؟

الجواب:بسمه سبحانه:استعيني يا ابنتي بكتاب التحفة الرضوية كما ينبغي ان نعلم انه قال الله سبحانه لابليس اللعين ( ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً ) وقال ايضاً ( ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين ) وقال ( انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) وقال ( انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ) فيجب الاتكال على الله سبحانه والثقة به وان الحياة والموت والخلق والاماتة والاحياء بيده سبحانه فقط وعدم بقاء طفل حياً ليس دليلاً على انه من فعل الشيطان كما عدم اهتداء الطب الى السبب ليس دليلاً ايضاً فعليك يا ابنتي الاستعانة بالكتاب الذي ذكرناه لعل الله ينفعك بما فيه من الادعية والاحراز , والله العالم وهو الهادي .

السؤال:الاغاني التي تنقلها القنوات الفضائية الشيعية على اختلافها واختلاف طبيعتها , ما موقفكم منها ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ليس لك ان تحسب القنوات المنحرفة كالتي تديرها منظمة ما يسمى مجاهدي خلق واضربها على الشيعة , وكيفما كان فالغناء فعله والاستماع اليه محرم الا ان تكون تغني المرأة للنساء فقط في العرس , ثم لست ادري لمَ انت ملئ بالكره للشيعةاليست هناك قنوات تدار من قبل قادة بعض المذاهب الاسلامية تبث الاغاني وتعرض الافلام التي تنشر الفساد ينطبق عليك قول الشاعر : عين الرضا كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا .