السؤال:وبناءاً على ما تقدم فهل يحرم اخذ خصيتين من شخص كافر او كتابي وزرعهما في رجل مسلم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا مانع من ذلك , والله العالم .

السؤال:اذا نقلنا خصيتين من شخص لآخر وتم حمل زوجة من نقلت اليه الخصيتان فهل ان المولود يكون لصاحب الخصيتين الاساسي ام للذي تم زرع الخصيتين له علماً ان علماء الطب يقولون بأن المولد يأخذ الصفات الوراثية لمن نقلت منه الخصيتان ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الولد ينسب شرعاً الى من نقلت اليه الخصيتان , والله العالم .

السؤال:هل يتوجب على المتزوج في كل مضاجعة مع زوجته ان يكون فوقهما لحاف ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يستحب وضع الغطاء عند المضاجعة اذا كنت تحت السماء , والله العالم

السؤال:هل يجوز استخدام اللولب اذا كانت المرأة مضطرة الى استخدامه علماً ان بعض العقاقير تضر بصحتها ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني قد تأكد لدينا ان اللولب لا يحول دون الحمل ( تلقيح البويضة ) وانما يوجب تلف البويضة الملقحة ولذلك انصح نصيحة مؤكدة بعدم استخدام اللولب وطرق التخلص من الحمل كثيرة يمكن اختيار احسنها بالاستشارة الطبية , والله العالم .

السؤال:هناك من يتهم الفقه الاسلامي بانه فقه ذكوري , فهو يفرض الكثير من التشريعات على النساء ولا يعدل بين النساء والرجال وهم يطرحون التالي كأمثلة على ذلك : أ- للمرأة نصف ما للرجل من ارث ب- لا يحق للمرأة ان تتصدى للقضاء او حتى ان تصبح مرجعا ج- الطلاق بيد الرجل دون المرأة , وان كان ذلك متناسباً مع جهل المرأة في بداية التشريع فهم يدعون تغير الموضوع وان المرأة اصبحت عالمة مثقفة تنافس الرجال في وظائفهم فلم الطلاق ما زال في يد الرجل دون المرأة . د- هناك تمييز لصالح الرجل في بعض الاحكام الشرعية وكمثال على ذلك المرأة يفرض عليها الحجاب ولكن بالإضافة لذلك يجب عليها كما يذهب بعض الفقهاء غض بصرها عن رؤية ما لم يتعارف العرف على كشفه من جسد الرجل . هـ- خروج المرأة من المنزل مقيد بإذن الرجل و- حق الحضانة وتكثر الامثلة , فكيف تفسرون هذا التميز ان صح وصفه بانه تميز لصالح الذكر دون الانثى في الفقه الاسلامي ؟ وما ردكم على من يقول ان مرد هذا التميز هو ان صاحب الفتوى الذكر , فهو وان كان تقيا مؤمناً ولكنه قد يميل دون ان يدري الى تقديم الذكر على الانثى لميل الجنس الى جنسه ؟ بل قد يذهب البعض ليقول ان ما نراه من تشريعات واحتياطات في خصوص الدماء الثلاثة مرده ان الرجل ليس هو المبتلى بها , ولو كان صاحب المخارج الشرعية المسهلة لهذه الاحكام .

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني ان الاحكام الشرعية متبنية على الادراك الالهي لمتطلبات البشر التكوينية واذا تأملت في الاحكام التي اشرت اليها وعرفت مواضيعها ومواردها ومقتضياتها لعلمت انها تمثل قمة العدل الذي لا يمكن ان يتحقق الا بذلك فمثلاً تنصيف الارث فان المرأة ما دامت في بيت ابيها فهي مكفولة شرعاً ويجب عليها القيام بكل متطلباتها واذا تزوجت فهي مكفولة من قبل الزوج بالنحو المذكور ومن قبل اولادها وبناتها اذا احتاجت فالنصف الذي تحصل عليه نافلة بالقياس اليها , واما الطلاق فاعلم ان المرأة مجسمة العواطف فهي ترضى في لحظة وتغضب في لحظة اخرى والله اعطاها الطبع العاطفي لحاجتها اليه في تربية الاطفال فلا يمكن جعل الطلاق بيد من تغلب عليها العاطفة بمقتضى الطبع الا ترى ما يحدث في اوربا حيث نسبة الطلاق عالية جداً بعد ما سمح للمرأة به , واما الحضانة فهي فترة معينة للمرأة لأنها التي بعطفها وحنانها اصلح للطفل وبعد تلك الفترة لحاجة الطفل الى الحامي والمحامي في المجتمع فحولت الى الرجل الاب , واما تولي المرأة المناصب الحساسة كالقضاء فهي وان كانت عالمة ولكنها كما قلنا متكونة من العواطف التي تغلب عقلها في معظم الاحيان فترى الباطل حقاً والحق باطلاً على ان تولي المرأة لهذه المناصب يخرجها عن كيانها العاطفي التي هي بأشد الحاجة الحاجة اليه لتكوين الاسرة بالاتصال مع زوجها هلا تفرق بين امرأة تتولى قيادة الجيش بحزم وعزم وبسالة وخشونة وبين المرأة المحافظة على كيانها كأنثى في مجرة زوجها تهيأ له ما يفتقر اليه من العطف والحنان النسوي وتستفيد منه ما تفتقر اليه من الحماية والرعاية وانما ذكرت لإشباع فضول الجهلة المتعرضين على الاحكام الشرعية ويجب ان نعلم انه بعد الايمان بالله ورسوله وبشريعته يجب تطبيق ما جاء بالشرع المقدس حرفياً لنكون مؤمنين قال الله سبحانه (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) وقال {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً } , والله الهادي والسلام .

السؤال:هل قيمة العدل يمكن للذهن البشري ان يكتنه مصاديقها دون استعانة بالوحي الالهي ؟

الجواب:بسمه سبحانه : العدل يتجسد بإعطاء كل ذي حق حقه وذلك لا ينال الا من خلال الشريعة الاسلامية الغراء , والله العالم .

السؤال:في فقه اهل السنة والعياذ بالله يجوز للرجل ان يلمس ثدي وعجز وآليتي الامة قبل شرائها وتملكها فهل جائز في فقه اهل البيت (ع) ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا يجوز ذلك الا اذا اباح له مالكها , والله العالم .

السؤال:احد الاشخاص المتزوجين وضعت امرأته حملها بعد تسعة اشهر تقريباً من حين الوطيء أي بحسب قاعدة الفراش الولد ملحق بالزوج ولكن الزوج انكر الولد بدعوى انه عقيم لا ينجب , والاسئلة هي : 1- هل يصدّق في انكاره لو ثبت طبياً انه لا ينجب ؟ 2- هل يجوز الاعتماد على فحص الحامض النووي (dna) لإثبات البنوة او نفيها هنا ؟ 3- ولو ثبت بحسب الفحص العلمي المذكور ان الولد ليس من الزوج فهل يصدّق مع معارضته لقاعدة الفراش , وبالتالي ينفي عنه الولد شرعاً ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : لا يصدّق شرعاً , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : ان حصل اليقين امكن الاعتماد عليه ولكنه نادر جدا, والله العالم 3-بسمه سبحانه : ان علمنا علماً يقيناً بأنه ليس منه ينفى عنه ولا يجوز لأجل ذلك فقط اتهام المرأة بالزنا ايضاً, والله العالم.

السؤال:امرأة اجريت لها عملية استئصال الرحم بالكامل , هل يجوز طلاقها , واذا ُطلقت هل تعتد للفترة المعينة ام لا تعتد ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كانت هي في سن من تحيض أي لم تبلغ سن اليأس وكانت مدخولاً بها فعليها عدة الطلاق , واما عدة الوفاة فهي ثابتة مطلقاً نعم في صورة انقطاع الحيض تعتد بالأشهر , والله العالم .

السؤال:امرأة استمر جريان الدم عليها لمدة شهرين متتاليين, هل يجوز طلاقها في فترة جريان هذا الدم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لابد من تمييز دم الحيض عن غيره في ضوء ما ذكرنا في رسالتنا العملية ويمنع من الطلاق ضمن ايام الدم الذي يحكم بانه حيض وبصحته في غير تلك الايام , والله العالم .