السؤال:في الوضوء كنت أمسح على رجلي من بداية الأظافر إلى قبة الرجل ، وعلمت لاحقاً أنه يجب المسح من أطراف الأصابع أي من رؤوس الأصابع إلى المفصل بين القدم والساق أي أعلى من قبة الرجل . فهل وضوئي باطل؟ وهل يجب عليَّ إعادة جميع أعمالي من صلاة وحج وعمرة؟

الجواب:بسمه سبحانه يكتفى بالمسح إلى القبة و الأفضل أن يكون إلى المفصل فأعمالك صحيحة إن شاء الله . و الله العالم

السؤال:هل يكفي في غسل الوجه في الوضوء أن يصب الماء من وسط الوجه ثم يبدأ الغسل من أعلاه نزولاً أم لابد من صب الماء من أعلاه عند منبت الشعر؟ ولو غسل من العينين نزولاً ثم غسل من منبت الشعر إلى العينين ، فهل يكون صحيحاً أم لابد من مراعاة الترتيب من الأعلى فالأعلى؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني الغَسل عبارة عن تحريك الماء على المكان المقصود غسله فلو صب الماء على وسط الوجه و رفع يده إلى مكان أعلى من المكان الذي صُب عليه الماء و حرَّك يده إلى الأسفل فلم يتحقق الغسل من منبت الشعر . و الترتيب في الغسل من الأعلى إلى الأسفل يجب غسل أعلى الوجه قبل غسل ما دونه , فلو كان أحد يملك جبهة متساوية في العلو من طرف الأعلى بحيث لا يكون مبدأ الجبهة من طرف الأيمن أعلى من الوسط من الطرف الأيسر و كذلك الوسط لا يكون أعلى من طرفيه ففي مثل ذلك يُخير المكلف في بدء الغسل من أي نقطة من خط الأعلى الوسط اليمين و اليسار , و أما إذا كان وسط الجبهة طرفه العالي أعلى كما في معظم البشر فيجب غسل وسط الجبهة أولاً الذي هو أعلى من غيره . و الله العالم

السؤال:هل يجوز للمؤمن الصلاة بوضوء واحد لكل الصلوات الواجبة بمعنى المؤمن يتوضأ ( لصلاة الحاجة أو لصلاة مستحبة) فجاء وقت الصلاة المفروضة هل يجوز الصلاة بهذا الوضوء الذي صلى به هذه الصلوات أن يصلي الصلاة الواجبة أم يحتاج أن يتوضأ مرة ثانية للصلاة الواجبة مع العلم أنه عندما صلى هذه الصلوات كانت نيته لصلاة الحاجة والصلاة المستحبة ثم أراد أن يصلي الصلوات الواجبة؟

الجواب:بسمه سبحانه يجوز ذلك . و الأفضل أن يتوضأ الإنسان لكل صلاة فريضة وضوءً مستقلاً . و الله العالم

السؤال:1- هل للوضوء نية لفظية أم يكتفي المتوضئ بالنية القلبية وإذا كانت النية لفظية ما هي صيغتها؟ 2- عند غسل الوجه يسقط ماء من الوجه على اليدين قبل مسحهما بماء الوضوء. هل يبطل هذا الماء الساقط من الوجه على اليدين الوضوء؟

الجواب:ج1/ بسمه سبحانه الواجب النية القلبية فقط . و التلفظ وحده ليس نية و لا المكلف ملزم به . و الله العالم ج2/ بسمه سبحانه الرطوبة المتبقية من غسل اليد اليسرى يجب المحافظة عليها و يكون المسح بها و يستبعد الجزء الذي سقط عليه أي قطرة ماء - مهما كان مصدرها - عن المسح . و الله العالم

السؤال:لو أن المكلف توهماً أو غفلةً صبَّ على يده اليسرى عدة صبات من الماء لغسلها في الوضوء ثم تذكر وبدأ بغسل اليد اليمنى , ثم رجع إلى غسل اليد اليسرى , فهل يصح استخدام الماء الذي كان على اليد اليسرى في غسل اليد أم يجب استعمال ماء جديد؟

الجواب:بسمه سبحانه إن أمكن تحقيق معنى الغسل و هو تحريك الماء من المرفق إلى الأصابع بالنحو المطلوب جاز . و إلا فلا . و الله العالم

السؤال:لو تعسر رفع الحاجب في الوضوء فما الحكم؟

الجواب:بسمه سبحانه ينتقل إلى التيمم إن كانت أعضاء التيمم خالية من الحاجب و في غير ذلك يجمع بين التيمم و الوضوء و عليه أن يسعى في إزالة الحاجب ولو بعملية جراحية . و الله العالم

السؤال:الوسخ على أطراف الأصابع لو عد من البشرة لقلته فهل تجب إزالته للوضوء ؟

الجواب:بسمه سبحانه يجب إزالة كل حاجب مهما قلّ أو خف . والله العالم

السؤال:هل تجوز قراءة القرآن أو حديث الكساء أو أي دعاء بدون وضوء؟

الجواب:بسمه سبحانه يجوز جميع ما ذكرت بدون الوضوء و لكن يحرم مس كلمة من كلمات القرآن بدون الطهارة وكذا أسماء الله تعالى و سائر صفاته و الأحوط وجوباً إلحاق أسماء الأنبياء و الأوصياء و سيدة النساء صلوات الله عليهم أجمعين . ويتحقق اللمس بمجرد مس أي حرف من حروف الكلمة مما ذكر . و الأفضل أن تكون القراءة على وضوء . والله العالم

السؤال:لو أن المرأة أثناء الوضوء كانت كاشفة لذراعيها أمام الأجنبي فهنا تعتبر آثمة ولكن وضوءها صحيح, فهل هذا الفعل وهو كشف الذراع الذي استتبعه حرامٌ يعتبر حكماً وضعياً أم حكماً تكليفياً؟ وهل إن كل حكم وضعي يتبعه حكم تكليفي؟

الجواب:بسمه سبحانه فعل الحرام كشف الذراع للأجنبي ممنوع ولكنه حرام بالحكم التكليفي أما الوضعي وهو صحة الوضوء فلا يرتبط بتحريم كشف الذراع. ومعظم الأحكام التكليفية تستتبع أحكاماً وضعية وليست كلها. والله العالم

السؤال:من تيقن أنه قد أحدث، وأيضاً تيقن أنه قد توضأ، ولكن لا يدري هل الوضوء متأخر كي يكون الآن على طهر، أو الحدث متأخر كي يكون الآن على حدث، فماذا يصنع؟

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز له دخوله في الصلاة وغيرها مما يشترط فيها الطهارة إلا بطهارة متيقنة. والله العالم