السؤال:اننا كأسرة واحدة تتالف من عدة افراد نعاني ولا نزال من احد افراد اسرتنا هذه من سلوكه الفاسق والمؤلم مع افراد خارج اسرتنا وذلك باخذه الديون والقروض بالكذب والخداع ثم تبذيرها في الحرام منذ اكثر من عهدين والذي طالما جلب لنا المآسي ماديا وبشريا لان اكثر الناس في المجتمعات الاسلامية لا ينطلقون في معاملاتهم من منطلق اسلامي وتلك بالحقيقة سبب مصائبنا كمجتمع أي ان الذين اقرضوا المال خصوصا ذوي السلطات لفرد ما ثم لم يجدوه ولن يستردوا اموالهم منه بالذات فيتجرؤا على افراد اخرين من اسرته من اب او اخ له كما حصل فعلا عدة مرات مما اسفرت منها ضحايا مادية وبشرية حتى الوفاة وبعبارة اخرى ان هذا الفرد من اسرتنا بسلوكه هذا سوف يقضي علينا فردا تلو الاخر مالم نقضي عليه ونوقفه عند حده ما هو موقف الشريعة الاسلامية من هذه القضية المؤلمة وهل تسمح الشريعة بذهاب ارواح اناس ابرياء واموالهم ضحية لرجل فاسق هل بامكاننا كاسرة ان نقيم عليه الحد بغياب الحكومة الفعلية او الاسلامية؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا اخي ان اقامة الحد من وضائف الحاكم الشرعي ( المبسوط اليد ) مفقود فعلا واما المشكلة التي تعانون منها فيمكن ان تحل بكتابة البراءة مع تسجيل الشهادات من قبل شيخ العشيرة ومختار المحلة والسلطة والقضاء ثم طرده من بينكم وهذه الطريقة شائعة في العراق بين الاسر والعشائر منذ القديم وهناك طريق اخر لا اعتقد انه متوفر لديكم ان امكن وهو حبس الرجل بتقييده في البيت ايام شهور سنين وذلك جائز بعنوان النهي عن المنكر ارجو الله سبحانه ان يهدي المعني الى سواء السبيل والسلام.

السؤال:ما معنى التعزير؟

الجواب:بسمه سبحانه: يقصد بذلك فقهيا الضرب بالمقدار الذي يراه الحاكم مناسبا لمنع المجرم عن العود إلى الجريمة بشرط ان لا يصل إلى اقل الحدود والله العالم.

السؤال:ما هو الحكم الشرعي لـ( الفصل العشائري ) وخصوصاً للاسباب التافهة والصغيرة الغير مقصودة والمنتشرة في الوقت الحاضر في العراق ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد بينا قسم لشيوخ العشائر الذين يتولون مثل هذه الامور وراجعونا فينبغي ان يتم ما يفعل هؤلاء بعنوان المصالحة وبرضا اطراف النزاع ولا يجوز فيه هدم لحق الصغير او خروج على الشرع , والله الهادي .

السؤال:ما الحكمة من اقامة الحد الشرعي ؟ هل هي تطهير المذنب في دار الدنيا قبل الاخرة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الحكمة مضافاً الى التطهير ردع الناس والنفوس الضعيفة منها والمريضة بالخصوص على التجرأ على حقوق الله سبحانه وعلى الدماء والاعراض واليه يشير قوله تعالى ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) والله العالم .