السؤال:قال الله تعالى(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ) هل الأمور الواردة في هذا النص شرط لدخول الجنة؟

الجواب:بسمه سبحانه الآية حسب الظاهر تعني أن من يطمع في دخول الجنة يستعد لتحمل المصائب في سبيل الدين و المحافظة عليه . و الله العالم وهو الهادي

السؤال:هل هناك أي مخلوق غير الشيطان يقوم بضلالة الإنسان؟

الجواب:بسمه سبحانه نعم البشر أيضاً قال الله سبحانه (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ , مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ) نستجير بالله منه . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:ما حكم كتابة سورة أو آيات من القرآن أو أسماء الله تعالى أو دعاء أو ذكر وما شابه على الطعام كالخبز مثلاً ثم أكله سواء للتداوي أو للتبرك؟ وهل تشترط الطهارة لأكله؟

الجواب:بسمه سبحانه يجوز ذلك و إذا كان المكتوب مما يشترط الطهارة في جواز لمسه فلابد من كونه على طهارة . و الله العالم

السؤال:ينتقد البعض مصطلح (الجري) في تفسير الميزان ويقول إن اصطناعه جعل تفسير الصراط المستقيم بأنه علي بن أبي طالب من باب المصداق وليس حقيقة أنها نزلت في أمير المؤمنين ، أرجو معرفة رأيكم بهذا الأمر؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن الآيات القرآنية تشتمل على مفاهيم واسعة صالحة للانطباق على مصاديق كثيرة , و معلوم لو تم حصر الآيات و مفادها على بعض المصاديق يلزم من ذلك تعطيل القرآن في كثير من الآيات . و الأئمة (ع) أوضحوا ذلك أنه ربما تكون الآية عامة و المقصود بها الخاص و ربما العكس و ربما يكون هناك رواية أو روايات تفسر آية من الآيات بشكل معين و لكن روايات أخرى دلت أنه ليس المقصود الحصر , و الذي مارس علم التفسير في ضوء المباني الصحيحة يعلم ما ذكرناه. و الله الهادي

السؤال:هل صحيح أن آيات الأحكام يتراوح عددها بين(1000 آية و 500آية) كما ذكر أحد العلماء؟

الجواب:بسمه سبحانه هكذا قيل وربما تكون أكثر , فإن الحكم ربما يستفاد من دلالة التزامية بأنواعها ولو كانت الآية في بدء الأمر حاكية لقصة من القصص أو كانت في مقام ذكر الأجر الذي أعده الله للمحسنين أو العقوبة للمسيئين و لكن بالدلالات الالتزامية تستفاد الأحكام . و الله الهادي وهو الموفق

السؤال:لماذا تمنت مريم ابنة عمران الموت ، ألم يكن من الأفضل أن تصبر وتنتظر ما كتب الله لها؟

الجواب:بسمه سبحانه الشريف و الشريفة بعقلهما السليم يفضل الموت على تحمل التهمة الكاذبة بالفجور , و هي خافت من هذه التهمة فأنطق عيسى وهو أمامها (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً) فأمنت أن هناك من يشهد ببرائتها و كلام عيسى كان تشجيعاً لها بوجود من يدافع عنها و لذلك رجعت إلى قومها مرفوعة الرأس سلام الله عليهما ووفقهما لخدمة الحجة المنتظر(عج). و الله الموفق وهو العالم

السؤال:إذا كان الحج أشهر معلومات فلماذا موسم الحج يجري في أيام محددة؟

الجواب:بسمه سبحانه الآية المذكورة ناظرة إلى الحج و العمرة المفردة و المتمتع بها معاً و إن كانت أيام الحج مميزة عن العمرة محددة من زوال يوم عرفة إلى منتهى المبيت في منى . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:هل القرآن الكريم محرف؟ وإن لم يكن محرفاً, كيف ستوجه الروايات الكثيرة في كتب الفريقين التي تصرح أو تشير إلى الزيادة والنقيصة، ما يستلزم التحريف؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني قد أسيء فهم لفظ التحريف في كلمات كثير من الباحثين فإن المعنى اللغوي هو أن يبقى النص على حاله ويُحِّوِل المحرِف بطرق ملتوية النص إلى غير المعنى المقصود وبدون مساس للنص بأي نحو , وفي معظم موارد القرآن استعمل التحريف في هذا المعنى فقد قال سبحانه (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ) وهذا كان فعل اليهود والنصارى مع نصوص التوراة والإنجيل الدالة على نبوة محمد (ص). ومعنى ثانٍ معنى اصطلاحي كلامي بدأ هذا التعبير من أواسط سلطة بني العباس إلى يومنا هذا وهو التغيير بالنص بالتقديم والتأخير وتغيير الكلمة بزيادة الحروف ونقصانها . وأما التحريف بالمعنى الأول فهو موجود كما يطلع عليه المدقق في كلمات المفسرين, وأما المعنى الثاني فقد قال به جملة من المسلمين , وأنا وفاقاً لسيدنا الأعظم أبو القاسم (قدس) أرفضه رفضاً باتاً. نعم هناك رسم خط للقرآن الموجود في المصاحف المنشورة في بلاد المسلمين تختلف عن رسم كتابة الكلمة والحرف في العادات العربية الشائعة فتخيل البعض أنه تحريف في كلمات القرآن فمثلاً في قوله سبحانه (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ) فتخيل البعض أن هذا تحريف في كلمة (مَرْضَاتَ) لأن الشائع في العرف الثقافي الأدبي كتابة (مرضاة) فلمثل هذا شواهد في القرآن الموجود بين أيدينا, والقول بالتحريف في مثل هذه الكلمات مبني على الجهل برسم الخط القديم الشائع في عصر النبي (ص) ولكن يجب المحافظة على رسم الخط القرآني الموجود بين أيدينا حفاظاً عليه من التلاعب. والله الهادي

السؤال:(لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا) هل هذا النص يضرب لنا مثالاً عن أسلوب الالتفاف والأسلوب المباشر؟

الجواب:بسمه سبحانه إن الآية في مقام تهذيب الإنسان و تأديبه في التعامل مع الآخرين سواء كان من المؤمنين أو لم يكن . و الله العالم

السؤال:قال الله تعالى(يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ , وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ , وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ , وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ) أمَّا في سُورَةِ عَبَس فذُكِرَ(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ , وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ , وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) لمَاذا لم يُذكَرْ الوَالِدَينِ في النص الأول؟

الجواب:بسمه سبحانه لو تأملت الآية الأولى لعرفت أن الله سبحانه أشار إلى كل من لم يذكر اسمه في النص لتلك الآية وهو قوله ومن في الأرض جميعاً . فتأمل يا بني هدانا الله جميعاً إلى صراط مستقيم . و الله العالم