السؤال:هل يجوز حرق الكتابات والصحف و الأعلام التي تحوي على كلمة لفظ الجلالة (الله) سواءً كانت باللغة العربية أو غيرها؟

الجواب:بسمه سبحانه لا مانع من ذلك إذا لم يشكل إهانة للألفاظ المقدسة . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:كيف قال القرآن (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) رغم أنها متفرقة إلى عدة مذاهب؟

الجواب:بسمه سبحانه الظاهر و العلم عند الله المقصود به الأمة التي أراد رسول الله إنشاءها فهي الملتزمة بتعاليم الدين و تجمع بين الالتزام بما جاء به الرسول (ص) و بين ما جاء به الأنبياء السابقون(ع) . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:إذا كان ما قام به النبي(ص) له بعد إلهي أو وحياني فلِمَ قال له (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني هناك كثير من المواقف قد سمح الله سبحانه أن لا يتجشمها النبي(ص) عطفاً منه عليه و لكن النبي(ص) كان عطوفاً و حنوناً على البشرية جمعاء بل غير البشرية فكان يتحمل الآلام و أنواع العذاب في هذا السبيل . فربما كان الله تعالى يسمح له بأن لا يفعل و لا يتحمل هذا العناء الشديد كرامة له و عطفاً عليه و لكنه كان يفعل ففي مثل هذا المورد جاء هذا التعبير أي لا يؤاخذك عليه. و الله الهادي وهو العالم

السؤال:هل إن قوله (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ) يشمل حتى ما يوصف عادة بأنه عمل جدي وليس فقط اللهو واللعب بمعناه المتعارف؟

الجواب:بسمه سبحانه وصف الحياة الدنيوية باللهو واللعب من جهة أن الغاية من الكائنات الدنيوية بما هي دنيوية تنحصر بما يحصل عليه الإنسان من ذلك الفعل حتى ولو كان عملاً جدياً. لأن الدنيا ليس لها البقاء كما هو واضح . ولعل لهذا يشير قوله (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ). و الله الهادي

السؤال:هل إن أي خطأ في آية الكرسي مقصود أو غير مقصود يبطلها كلها؟

الجواب:بسمه سبحانه إذا كان الإنسان مازال في مورد الخطأ في التلاوة فعليه أن يصلح الخطأ و يستمر بالتلاوة . و إن كان الانتباه إلى الخطأ بعد الفراغ من التلاوة فعليه إعادتها كلها . و الله العالم

السؤال:لماذا استخدم القرآن كلمة الرفث في معاشرة النساء في رمضان بينما استخدم كلمات غير مباشرة في مواضع أخرى مثل(لاَمَسْتُمُ النِّسَاء)؟

الجواب:بسمه سبحانه التعبير عن هذا العمل الذي يكون بين الزوجين - الاتصال الجنسي- يعبر عنه بالرفث إذا كان في مقام الترغيب عنه , و يستعمل لفظ المس و المعاشرة إذا لم تكن الغاية التنفير . و الله الهادي

السؤال:(وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ) هل المقصود منها أن نقول الله أكبر؟

الجواب:بسمه سبحانه لا , بل المقصود - و الله العالم- أن تعرفوا عظمة الله سبحانه و عمق حكمه في أحكامه. و الله الهادي وهو العالم

السؤال:(فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ)هل هناك تفسير لقوله(عَلَى سَفَرٍ) بدل من أن يقول فمن كان منكم مريضاً أو مسافر؟

الجواب:بسمه سبحانه لعله لأجل أن معنى السفر هو الخروج من حد الترخص عن بلده وكون الإنسان على السفر يصدق قبل دخوله حد الترخص , و الشخص إذا سافر و خرج من حد الترخص قبل الزوال فيعتبر مسافراً من حين خروجه من وطنه مع نية السفر . و هذا المعنى حسب الظاهر يستفاد من التعبير (على سفر) و لا يستفاد من (مسافراً) . مع الالتفات إلى أن الإنسان لا يكون شرعاً مسافراً إلا بعد الخروج عن حد الترخص , و حين يريد القضاء فيقض النهار الذي خرج به من بلده و إن كان وصوله إلى حد الترخص بعد انتهاء النهار . و الله العالم

السؤال:لماذا تأخر الإذن بالرفث إلى النساء ولم يشرع مع تشريع الصيام؟

الجواب:بسمه سبحانه بيان الأحكام الشرعية في القرآن بل عموم الأحكام كان بالتدريج و حسب المصلحة الخافية علينا جميعاً. و الله الهادي وهو العالم

السؤال:بما إن آسيا بنت مزاحم امرأة صالحة فلماذا تزوجت رجل مثل فرعون ، ألم يكن من الممكن أن تنفصل عنه بعد أن عرفت إنه يدعي الربوبية ، وباعتبارها مسلمة كيف جاز لها الزواج من كافر؟

الجواب:بسمه سبحانه إنها تزوجت قبل مجيء موسى(ع) لهداية فرعون و قبل إسلامها و بعد دخولها في زوجية الطاغية لم يكن بإمكانها الابتعاد من فرعون لأنه كان طاغية لا يرحم . و لذلك التجأت إلى الله سبحانه بقولها (رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) فأغرقه الله و أنجاها و غيرها من الصالحين من شره . و الله الهادي وهو العالم