پرسش:آنچه وارد شده مبنی بر اینکه حضرت علی اکبر(علیه السلام) بکر بن غانم را به قتل رساندو سپس سر او را از جدا نمود و آن را نزد پدرش امام حسین (علیه السلام) آورد، چه میزان اعتبار دارد ؟ آیا این از موارد مثله محسوب می شود یا خیر؟

پاسخ:بسمه سبحانه اولا سزاوار است که توجه کنیم آنچه در منابع موجود است این است که آن حضرت (علیه السلام) بکر بن غانم را به قتل رساند و نزد امام (ع) آمد تا استراحت کند و از ایشان طلب آب نماید تا در صورتی که مصلحت باشد برای نبرد آماده گردد. در منابع نیافتیم که ایشان سر او را بعد از مرگ جدا کرده باشد تا مثله باشد. ثانیا مثله حرام زمانی است که کسی را بکشی و سپس سر او را جدا نمایی آنچنان که شقیان در جنگ کربلا انجام دادند، آن مثله است اما اگر سر قبل از مرگ جدا شود این مثله نیست، و حضرت علی اکبر سر او را در هنگام قتل جدا نمود و نه بعد از قتل و سر او را آورد، در صورتی که خبر صحیح باشد. و الله العالم

پرسش:گفته می شود که زینب دختر رسول الله ص در ذکر تاریخ نیامده است به این جهت که به اسلام نگروید و ضد دعوت نبوی بوده است؟

پاسخ:بسمه سبحانه نزد ما ثابت نشده است که پیامبر(ص) دختری غیر از حضرت فاطمه زهراء(ع) داشته باشد. و الله العالم

پرسش:نظر شما نسبت به آنچه از روی اعتماد به روایت کافی گفته می شود مبنی بر اینکه اسبان سینه سید الشهداء (ع) را لگدمال نکردند، چیست؟ در این باب باید به چه کسی مراجعه شود به کتاب کافی یا به کتب تاریخی که به وقوع این فاجعه اشاره کرده اند؟ و معیار برای ترجیح میان روایتی که در کتابهای روایی ما وارد شده است و خبری که در منابع تاریخی وارد شده است چیست؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که حوادث جزئی واقعه ی کربلا روایاتهایش دارای اضطراب است مختلف و متضاد است و اثبات سند آنها از راه های فنی و با سند معتبر در نهایت دشواری است. و با تأمل در واقعه لگدمال کردن پیکر امام حسین (ع) بالخصوص استفاده می شود که اسبان از روی جسم عبور می کردند ولی جسم را لگد نمی کردند تا اینکه ملعونان به حیله متوسل شدند پس جسم امام حسین (ع) را با خاک کمی پوشاندند تا نشانه های آن مخفی بماند سپس جسم امام حسین (ع) لگدمال شد و از برخی از ملعونین نقل شده است که صدای شکسته شدن دنده های حسین (ع) زیر سم اسبان را شنیده است. و لاحول و لا قوه الا بالله. و الله العالم و هو الهادی

پرسش:چرا بسیاری از اسامی اصحاب ائمه (علیهم السلام) به اسم دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) است مثل عمر، یزید، معاویه.. و غیر اینها؟ چرا ایشان این اسامی را انتخاب می کردند در حالی که اینها اسامی دشمنانشان است؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که هر اسمی از آنجهت که اسم است مستلزم ایجاد تنفر از آن نیست و تنفر تنها از بدی اعمال کسانی که به این اسم نامیده می شوند حاصل می شود. و به همین جهت هیچکدام از این اسامی در آن زمان مبغوض و یا مکروه نبوده است لکن به مرور زمان این اسامی در نظر عرف شیعیِ محب اهل بیت ع به سبب اعمال کسانی که به این اسامی نامیده می شدند دشمنی کسب نمود و بدین جهت نسبت به نامگذاری پسران و دختران به اسامی دشمنان اهل بیت ع و کسانی که بنیان ظلم و جور بر ایشان را فراهم کردند نهی وارد شد. و الله الهادی و هو العالم

پرسش:آیا این صحیح است که جمعی از ملائکه و جمعی از جنيان از امام حسین (ع) برای یاری رساندن ایشان طلب اذن کردند الا اینکه ایشان آن را قبول نکرد؟ اگر این صحیح باشد سبب عدم اجازه ی امام به آنها چه بوده است؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که حوادث جزئی واقعه ی کربلا روایاتهایش دارای اضطراب است مختلف و متضاد است و اثبات سند آنها از راه های فنی و با سند معتبر در نهایت دشواری است. اما روایتی که ذکر کردی در برخی منابع موجود است و امام نسبت به آنچه انجام می دهد مورد سؤال قرار نمی گیرد در حالی که او وظیفه ی خود را می داند. و الله العالم

پرسش:میزان صحت آنچه را که برخی سخنرانان ذکر می کنند مبنی بر اینکه شهید حضرت علی بن حسین (ع) هنگامی که کشته روی زمین افتاد و ندا داد (یا ابتاه علیک السلام) امام حسین (ع) اسب خود را سوار شد تا او را دریابد، پس به اشتباه به جهتی غیر از جهتی که صدا از آن آمد روانه شد و حضرت سکینه به او گفت: همانا علی از این سمت بر زمین افتاده است پس ایشان (ع) از این عذر خواستند به اینکه بر زمین افتادن علی اکبر ایشان را غافل کرده است و به جهتی که علی اکبر(ع) در آن افتادند بازگشتند. و برخی با این گفته اشان اشکال کرده اند که امامیه قائل به عصمت حسین (روحی له الفداء) هستند پس چطور و حال آنکه برای حسین تغییر در رأی رخ نمی دهد و امری ایشان را غافل نمی کند؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که حوادث جزئی واقعه ی کربلا روایاتهای آن دارای اضطراب است مختلف و متضاد است و اثبات سند آنها از راه های فنی و با سند معتبر در نهایت دشواری است. علاوه برآن اشتباه امام حسین (ع) – العیاذ بالله- در جست و جوی پسرشان ثابت نیست. ولکن سزاوار است دانسته شود که حضرت علی بن حسین(ع) در میان دشمنانی که سعی داشتند ایشان را قطعه قطعه کنند شهید بر زمین افتادند و امام (ع) بعد از درگیری و جنگ با دشمنانی که حضرت علی اکبر را احاطه کرده بودند به ایشان رسید. و این چنین بود حال ایشان نسبت به باقی شهیدان، پس به نبرد می پرداختند تا به شهدا برسند. و بر فرض صحت روایت غفلت به اقتضای انسان بودن و بشر بودن بر معصوم عارض می شود و این منافاتی با عصمت ندارد چرا که آنچه با عصمت منافات دارد خارج شدن از طاعت خداوند است و اگر نه هر معصومی به اقتضای حیات بشری از مصائب متألم و رنجیده می گردد و واگرنه پس چرا رسول خدا بر فرزندش و بر حسین قبل از واقعه کربلا گریست. و الله الهادی و هو العالم

پرسش:ارقام و روایات در تعداد کشته شدگان به دست امام حسین (ع) و حضرت ابوالفضل(ع) و حضرت علی اکبر(ع) متفاوت است، آیا این اختلاف و زیاده روی ها در اعتبار سخنران و حوادث به نحو یکسانی خدشه وارد نمی کند؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که حوادث جزئی واقعه ی کربلا روایاتهایش دارای اضطراب است مختلف و متضاد است و اثبات سند آنها از راه های فنی و با سند معتبر در نهایت دشواری است. بنابر این اختلاف در آن به سبب اختلاف در منابع است بنابراین سخنرانان معذورند. و الله الهادی و هو العالم

پرسش:سخنرانان هنگام بیان مقتل مسلم بن عقیل (رضوان الله علیه) در کوفه ذکر می کنند که نیروهای ابن زیاد نتوانستند ایشان را به اسارت در بیاورند الا بعد از آن که در مسیر ایشان گودالی حفر کردند و روی آن را پوشاندند و ایشان را کشاندند و هنگامی که در آن افتاد توانستند ایشان را دستگیر و به اسارت دربیاورند، اعتبار این داستان چگونه است؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که حوادث جزئی واقعه ی کربلا روایاتهایش دارای اضطراب است مختلف و متضاد است و اثبات سند آنها از راه های فنی و با سند معتبر در نهایت دشواری است. سپس بدان که آنچه ذکر کردی اینچنین در مصادر یافت می شود. و الله الهادی و هوالعالم

پرسش:برخی سخنرانان در ضمن بیان مقتل امام حسین(ع) ذکر می کنند که حضرت زینب (ع) خارج شد و شمر را هنگامی که سر امام حسین (ع) را جدا می نمود به عقب راند پس خود را بر روی جسد امام حسین (ع) انداخت سپس شمر با پایش به ایشان ضربه زد و برخی می گویند که ایشان را با پاشنه ی نیزه مورد ضربه قرار داد پس ایشان بیهوش بر زمین کارزار افتاد، آیا این چنین اخباری صحت دارد؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که حوادث جزئی واقعه ی کربلا روایاتهایش دارای اضطراب است مختلف و متضاد است و اثبات سند آنها از راه های فنی و با سند معتبر در نهایت دشواری است. و سزاوار است دانسته شود که خیام مورد غارت قرار گرفت و به آتش کشیده شد در حالی که امام حسین ع کماکان زنده و بر روی زمین افتاده بود، و زینب ع را از خیام خارج کردند و خود خارج نشد و پوشش دختران زهراء قبل از شهادت امام ع از آنان غارت شد. و الله الهادی و هو العالم

پرسش:آیا نص معتبری وجود دارد مبنی بر اینکه قبر عبدالله شیرخوار(علی اصغر) در پشت خیام نبش گشته است و جسد ایشان خارج گشته و سر ایشان جدا شده است، آنچنان که در نقل تاریخی وارد شده است و اینکه یکی از قبائل که در جنگ امام حسین (ع) شرکت داشت به سری که بخواهد به حمل آن مباهات کند دست نیافت لذا به سر عبدالله شیرخوار(علی اصغر) پسر امام حسین (ع) روانه شدند؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که شناخت تفصیلی نسبت به حوادث دردناک واقعه ی کربلا از راههای معتبر سندی بسیار دشوار است. لکن آنچه ذکر کردی در برخی کتابها یافت می شود کما اینکه در برخی یافت می شود که امام (ع) طفل را در کنار کشته شدگان از اهل بیت (ع) قرار داد. و الله العالم و هو الهادی