السؤال:في حالات الخلع هل يحق للزوج ان يشترط على الزوجة بان تتنازل عن حقها في حضانة الاطفال حتى يخلعها؟ أي انه هل يصح ان يكون حق الحضانة مما يبذل في الخلع لأنه حق ام ان قضية الحضانة مختلفة عن قضية الطلاق والاختلاف بين الزوجين؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم ان الحضانة لفترة محددة ثابتة للام حتى ولو تنازلت مع ذلك يحق لها ان تتراجع عن هذا التنازل ومن هنا لا يصح جعل التنازل عوضاً عن الخلع او جزء العوض, والله العالم.

السؤال:هل هناك دليل شرعي معتبر على حرمة الاستمناء؟ واذا كان الدليل المعتبر موجودا فماذا يفعل الرجل غير المتزوج ولظروف خاصة لا يستطيع ان يتزوج دواماً ولا متعة؟

الجواب:بسمه سبحانه: اولاً يبدو انك تتكلم عن المجتمعات الاوربية حيث الجنس متوفر بكل اشكاله حلالاً – والعياذ بالله – وحراماً وبإمكانك الزواج المنقطع بالمسيحية واليهودية واعلم ان الاستمناء (العادة السرية) من الكبائر ويستحق التعزير في الاسلام وفي بعض الروايات اللعن من المعصوم ولا ينبغي ان تستهين بهذه الجريمة لقول بعض المدعي للعلم وللاجتهاد زوراً وبهتاناً , والله الهادي .

السؤال:بالإضافة الى ما تفضل به الاخ علي 1979 حول مصافحة النساء الاجنبيات اللاتي لا ينتهين اذا نهين يروج اليوم بان المصافحة هي التحية المتعارفة في المجتمع الامريكي –مثلا- فاذا مد يده الرجل ليصافح المرأة المسلمة او مدت يدها المرأة لتصافح الرجل المسلم ولم يصافحه الطرف المقابل فانهم يعتبرونها اهانة وقد تسبب لهم فقدان فرصة عمل او دراسة او امور اخرى مهمة غير ذلك فهل تجوز المصافحة في مثل هذه الحالات وهل يدخل ذلك في باب رفع الحرج عن المؤمن؟ واتماماً للسؤال هناك من يقول ان القران الكريم يقول (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) وان تحية هؤلاء القوم هي المصافحة فعلينا اذن ان نردها لهم بأحسن منها او ردها والرد هنا يكون بالمثل وهو المصافحة فهل يصح مثل هذا الاستدلال ؟

الجواب:بسمه سبحانه: الاستدلال مبني على عدم فهم التحية ثم ينبغي ان نعلم ان الله سبحانه اباح بعض المحظورات لدفع الضرر والظلم والضيم عن النفس والمال والعرض واما اذا كان المقصود جلب المنفعة فلا يبيح الشارع المقدس المحظورات لذلك ويجب ان نعلم انه لا يرضى اعداء الاسلام عنا الا بالتخلي عن جميع اركانه فمثلاً قد بلغني _والعلم عند الله_ ان هناك مطاعم ومقاهي ودور ومجالس يعرض فيها المشروب المسكر بأنواعه القوي والوسط والخفيف والذي لا يتعاطى يستخفون به وكذلك الذي لا يسمح لبناته بالصداقات المفضوحة ينقد ويهجر فعليه يجب الالتزام بالشريعة الغراء الا ما كان لأجل حماية نفسك وعرضك فيباح المحضور بمقدار الضرورة وليس دائماً والله العالم.

السؤال:المعروف في الشرع هو حرمة التجسس على الاخرين فهل التجسس على الزوجة يدخل في عموم هذا الحكم ام ان حق القوامة للزوج يعطيه الحق بالتجسس ويخصص عموم حرمة التجسس ؟ لقد سألنا هذا السؤال لأننا وجدنا العديد من الازواج يتجسسون على زوجاتهم والتجسس قد يكون بتسجيل المكالمات الهاتفية حيث يوضع جهاز في الهاتف يسجل كل المكالمات او عن طريق وضع اجهزة تصوير في البيت تصور وتسجل كل ما يحدث في البيت بذريعة الشك بزوجته وانه يحق له ان يعرف ماذا تفعل زوجته في غيابه مع العلم ان هذا العمل قد يؤدي الى الاطلاع على اسرار بعض النساء غير زوجته وعلى سماع اصواتهن وكشف اسرارهن ومعرفة بعض الخصائص المتعلقة بهن .

الجواب:بسمه سبحانه : اذا كانت الزوجة محل شبهة وشك معقولين فيدخل التجسس عليها حينئذ في الحماية للعرض والمال والشرف الواجب شرعاً , والله العالم .

السؤال:تزوجت من امرأة من ابناء السنة وهي الان تصلي لكن ليس على التربة الحسينية انما على السجادة وتكتف يديها لكنها تقر بولاية امير المؤمنين وتذهب معي لزيارة الائمة عليهم السلام , ما حكمي كزوجها وما حكم حياتي معها جائزة ام ماذا ؟

الجواب:بسمه سبحانه : انها زوجتك على كتاب الله وسنة نبيه فاسعَ بهدوء البال لهدايتها الى فقه الامام الصادق لعلك تتمكن من هدايتها والله الموفق , وهو العالم .

السؤال:امرأة شيعية متزوجة من شخص سني لها من الاولاد منه خمسة صار خلاف بينهما فقال لها بعصبية انت طالق طالق طالق وكانت هي على غير طهر ثم حدث خلاف بينهما فقال لها بالموبايل وبعصبية ايضاً انت طالق طالق طالق ثم حدث بينهما خلاف فقال لها وبعصبية ايضاً انت طالق طالق طالق وكانت كل هذه الفترة بعيدة عنه والان تريد الزوجة ان ترجع الى زوجها وهو كذلك يريد ان يرجع الى زوجته وهو بحاجة الى الرعاية الصحية الان فهل هذا الطلاق صحيح وفق الفقه الجعفري وهل يعتد به طالما كان بعصبية وهل تستطيع ان ترجع الى زوجها وكيف ؟

الجواب:بسمه سبحانه : الزوج ملزم بحكم الطلاق وما دام حدث الطلاق فهي بانت عنه, والله العالم.

السؤال:ما هو جواز المسيار وما رأي الدين في ذلك ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان توفرت شرائط الزواج الاخرى كالإيجاب والقبول والاهلية للزوجين فلا مانع , والله العالم .

السؤال:لقد عرض عليّ اهلي فتاة للزواج علماً انها للزواج لأول مرة لي وبعد ان رأيتها ترددت كثيراً لأنني ارى ان الزواج اكبر واطول مشروع بالعمر وفي نفس الوقت قام كثير من الاصدقاء بعدة عروض علي لفتيات من قبلهم فترددت هل اقبل بهذه الفتاة ام اذهب لأرى بقية الفتيات اللاتي اخبرني عنهن الاصدقاء فنويت الاستخارة وذهبت لأحد مشايخنا هنا في الامارات في جامع الزهراء في مدينة الشارقة وكانت استخارتي بداية هل اذهب لأرى الفتيات البقية واترك هذه الفتاة وكانت نتيجة الاستخارة غير جيدة وسيئة حسب ما اخبرني الشيخ فنويت على الفتاة التي هي من قبل اهلي ولكنني اصطدمت بانهم يخبروني بان هناك أناس يخطبونها ثم اخبروني انهم يريدون ان يفاضلوا بيني وبين الشخص الاخر الذي تقدم لهم وها انا محتار يا اخوتي بين نتيجة الاستخارة والفتاة وبين رضا اهلي وبين زواجي علماً اني اخاف من نتائج الاستخارة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : انصحك يا بني اولاً : بالصلاة ركعتين قربة الى الله سبحانه واطلب من رب العالمين ان يختار لك فتاة ترضيك وتسرك اذا نظرت اليها وتحفظك في نفسها وفي مالك اذا غبت عنها كما انصحك ان لا تبحث عن الجمال الخارق فانه لا فائدة فيه اضافة لما قيل ان الجمال الخارق مطمع للأنظار وعليك الاكتفاء بالصورة المقبولة والهندسة المقبولة مع الشرف والعفة والطهارة ولك ان تنظر الى الفتاة التي تخطبها قائمة قاعدة مكشوفة الرأس من دون ان تمسها بسوء ثم تقدم واتكل على الله سوف يوافقوك على الطلب وتصدق بشيء من المال الذي تتمكن من صدقته على فقراء شيعة اهل البيت ارجو الله ان يهدأ اعصابك ويسعف طلبك , والله الموفق .

السؤال:من المعلوم جواز الزواج بنية الطلاق لدى مشهور فقهائنا رضوان الله عليهم فهل يوافق ذلك رأي مرجعنا دام ظله ؟ واذا كان رأيه موافقا للمشهور في هذه المسألة فهل المقصود من الجواز مجرد العقد مع اثم من ينوي الطلاق (الخاطب ) من دون ان يعلم المخطوبة واهلها بنيته هذه باعتبار ان ذلك غش للمخطوبة واهلها ام ان ذلك جائز مطلقاً ولا اثم عليه وان لم يعلم احد بنيته بالطلاق بمقتضى هذا الجواز المطلق ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد علمت ان الطلاق حق بيد الزوج فلا اثم عليه ولا على نيته ولا يجب عليه اخبار الناس بما في قلبه , والله العالم .

السؤال:من المعلوم ان الطلاق حق مطلق للزوج (الرجل ) وله ان يجريه متى شاء بمراعاة الشروط التي يقع فيها الطلاق من اشهاد وغيره , فهل يأثم الزوج اذا طلق زوجته بدون سبب وجيه باعتبار ان ذلك يوجب الاذى لها ( وهي المتفانية في خدمته وطلب رضاه وبذل نفسها له وصونها عن غيره والصابرة على حالته المادية وعلى اخلاقه القاسية ) وان كان الطلاق حقاً مطلقاً له فهل يجوز ذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه : لقد اعترفت بانه حق مطلق من الله سبحانه بيد الزوج فما وجه احتمال الحرمة نعم قد ورد انه ابغض الحلال عند الله سبحانه فيه بدون السبب الوجيه كراهة شديدة جداً .