پرسش:نظر حضرتعالی در مورد کتاب رجال ابن الغضائری چیست؟

پاسخ:بسمه سبحانه. بدون شک مرحوم (ابن الغضائری) کتابی با این نام داشته، اما توقف در انتساب نسخه موجود به ایشان است. والله العالم.

پرسش:1- حدود و ثغور آموختن فلسفه برای دانشجوی علوم حوزوی کدام است؟ 2- آیا کتابهای فلسفه یا منطق از کتابهای گمراه کننده محسوب می شوند؟

پاسخ:بسمه سبحانه. فرزندم بدان که تحصیل علم منطق (همانطور که در سالهای پیش و در روش تدریسی که برای طلاب مشخص کردیم) از پایه های اساسی آماده سازی دانشجو برای یادگیری علوم دقیق است و به آن قدرت و توانایی تمییز بین دلیل ، اشتباه و مغالطه بویژه در تصدیقات را به او عطا می کند. اما (در مورد) فلسفه ، باید به مسائل کلی و علم کلام مسلط شد. اما طبیعیات ، از آنجا که تسلط بر آن‌ها منوط به تجربیات است و این امر در حوزه فراهم نیست، مطالعه آن‌ها برای آگاهی و تمرین نفس اشکالی ندارد. ولی باید از کتب گمراه کننده مانند کتب ابن عربی و پیروانش که دم از عرفان می‌زنند، ولی در حقیقت خسران و خیبت هستند، دوری کرد. والله الهادی وهو العالم.

پرسش:آیا حج بعد از هجرت تشریع شد؟

پاسخ:بسمه سبحانه: حج از زمان ساخت خانه کعبه توسط حضرت ابراهیم علیه السلام با این آیه کریمه تشریع شد: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ). والله الهادی

پرسش:آیا می توان به آیه شریفه (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ...) برای قاعده: امر به شیء اقتضای نهی از ضد خاص آن است با این اعتبار که "بیع" ضد خاص برای امر به "سعی" است؟

پاسخ:بسمه سبحانه. این آیه تنها بیع را به صراحت و غیر از بیع را برای وحدت اثر مترتب بر انشغال به هرکاری غیر از نماز یا غیر از یاد خدا در جمعه منع می کند. مورد خاص آیه آن است که باید به شنیدن خطبه در روز جمعه رفت. پس استدلال به این آیه برای قاعده "امر به شیء اقتضای نهی از ضد آن است" مطلقا غیر واضح و غیر آشکار است. والله الهادی

پرسش:آیا بحار الأنوار تجمیع چند کتاب حدیثی در یک کتاب واحد است؟ یا در آن ویژگی دیگری وجود دارد که به حساب علامه مجلسی گذاشته می شود؟

پاسخ:بسمه سبحانه: مرحوم علامه مجلسی تلاش کرد در ثبت و ضبط اموری که کتاب برای توضیح آن تألیف شده، روایات را از منابع شیعی ای که به دست او رسیده بود استخراج کند. والله العالم.

پرسش:آیا منظور از شک در فقه همان چیزی است که در منطق گفته می شود؟ یا شامل ظن و وهم هم می شود؟

پاسخ:بسمه سبحانه: منظور از آن خصوص متساوی الطرفین است. والله الهادی

پرسش:آیا به اعتقاد شیعه هر آنچه در نهج البلاغه وجود دارد کاملا صحیح است؟

پاسخ:بسمه سبحانه نهج البلاغه (اعم از خطبه ها، نامه ها و حکمت ها) یکی از نعمت های الاهی است که خداوند سبحان به مؤمنین ارزانی داشته است. این کتاب بهترین کتاب و رساترین سخن پس از سخن خداوند سبحان است. اما از نظر استنباط احکام مانند سایر منابع فقهی است که بسته به مبانی اصولی و فقهی ممکن است نزد یک فقیه قابل استنباط باشد و نزد فقیه دیگری غیر قابل استنباط. و الله الهادي وهو العالم

پرسش:واضع علم فقه چه کسی است؟ آیا خداوند متعال است؟

پاسخ:بسمه سبحانه مقصودت از علم فقه چیست ای فرزندم؟ اگر مقصودت انشاء نمودن شرایع و عمل به اصول و فروع است که این از خداوند سبحان است و در برخی موارد از خداوند به پیامبر (ص) و امام (ع) واگذار شده است. و اگر قصدت بیان احکام است که این وظیفه پیامبر (ص) و امام(ع) است و همه کسانی که احکام را یادگرفته اند در زمانی که شرائط مناسب فراهم شود. و اگر مقصودت اجتهاد – معنای اصطلاحی برای فقه- است که این وظیفه ی هرکسی است که بر آن قادر باشد به نحو وجوب عینی یا کفائی و به این معنا اشاره دارد این قول که (من لم یتفقه فی الدین فهو أعرابی) (هرکس در دین فقیه نگردد پس همانا او اعرابی است) به این معنا که جاهلیت را پیروی می کند و شایسته نیست که میان عرب و اعرابی خلط صورت گیرد و منظور من از اعرابی آن چیزی است که در گفته خداوند سبحان است (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (بادیه‌نشینان عرب، کفر و نفاقشان شدیدتر است؛ و به ناآگاهی از حدود و احکامی که خدا بر پیامبرش نازل کرده، سزاوارترند؛ و خداوند دانا و حکیم است!) و الله الهادی

پرسش:معنای کلمه (قدس سره) که همراه علمای درگذشته بیان می شود چیست؟

پاسخ:بسمه سبحانه لفظ (السر) نامی از نام های روح است و کلمه (قدس) به معنای : خدا طاهر گرداند و عظیم گرداند است بنابراین معنای (قدس سره) این است که خداوند سبحان روح او را طاهرگرداند و به او برکت دهد و عزیزش گرداند. و الله العالم

پرسش:آیا خبر واحد در عقائد حجیت دارد؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که عقاید دو قسم است، قسم اول اموری است که از اصول دین به معنایی که شامل اسلام و تشیع است به شمار می آید و در این قسم بایستی خبر متواتر یا خبر واحد محفوف به قرائن مفید علم وجود داشته باشد. اما قسم دوم به عقیده مرتبط است لکن اختلاف در آن و انکار آن انسان را از تشیع خارج نمی سازد، که در آن خبر ثقه و خبر موثوق الصدور کفایت می کند. و الله الهادی