السؤال:في بعض الأحيان يكون خروج بعض الموظفين إلى بيوتهم أو إلى قضاء بعض المصالح الشخصية مرة بعلم المدير المسؤول و أخرى بدون علمه ((بدون إجازة)) رسمية وقد يؤثر خروجهم على بعض ((الموظفين وكذلك على مجرى العمل أو لا يؤثر))

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز له هذا العمل فإنه خيانة ولا يحق للمدير أن يأذن لأحد خلاف القانون ومن يفعل ذلك فهو خائن لأموال المسلمين. والله الهادي

السؤال:ما الحكم الشرعي للتشريح الجنائي أي التشريح الذي تأمر به السلطات القضائية المختصة بالتحقيق وتنفذه دوائر الطبابة العدلية أو ما يعرف بتشريح جثة الإنسان لمعرفة السبب الحقيقي للوفاة؟

الجواب:بسمه سبحانه: جرح جثمان الميت المسلم أو قطع شيء من جسده أو شق الجثمان محرم لا يجوز ارتكابه إلا إذا توقف إثبات حق للميت أو للحي المسلم على ذلك وإن أراد صاحب الحق ذلك وطلب التشريح فعليه أن يتحمل دية جرح جثة المسلم وهذه الدية تختلف باختلاف الجروح والتقطيع الذي يتوقف إثبات الحق عليه وتكون تلك الدية عندي للإمام (عجل الله تعالى فرجه) ولا يدخل في الدية التي يتملكها الوارث للمجني عليه والله العالم.

السؤال:طلاب كلية الطب تعينهم الدولة بعنوان طبيب مقيم في المستشفى مقابل رواتب مخصصة فيكون مبيتهم في الدور المخصصة لهم في المستشفيات كجزء من متطلبات إعدادهم كأطباء هل يجوز لهم ترك المستشفى خلال هذه المرحلة و العمل أيضاً في المستشفيات الأهلية خلافاً لشروط عملهم في الدولة ؟

الجواب:بسمه سبحانه في مفروض السؤال يجب على الطبيب الإلتزام بوظيفته القانونية. والله العالم

السؤال:هل يجوز العمل بالطب العدلي والذي يشتمل على تشريح جثث المسلمين بالنسبة للموظفين الذين يعملون عملاً إدارياً بعيداً عن التشريح وما حكم الراتب المأخوذ في هذه الحالة؟

الجواب:بسمه سبحانه أما الوظيفة الإدارية فإذا لم ترتكب محذوراً شرعياً فلا بأس. والله العالم

السؤال:يقوم بعض الأطباء بإرسال مرضاهم إلى مختبرات تحليل معينة لأجل الأشعة أو السونار وغيرها أو صيدليات معينة على أساس وجود إتفاق بينهما وإعطاء مبالغ للطبيب لإغرائه بإرسال مرضاه إليهم, فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز للطبيب أن يأمر بالتحليل أو الأشعة أو السونار الذي ليس ضرورياً في العلاج كما لا يجوز له أن يكتب للمريض دواءً وهو غير محتاج إليه فإن فعل كان مرتكباً للحرام ومضيعاً لأموال المسلمين. وإذا لم يتجاوز الطبيب مقتضى ما يفرض عليه علمه وأخلاقه ودينه في تعين الفحص أو الدواء الصحي للمريض فلا بأس. والله العالم

السؤال:عمليات تغيير الجنس سواء كان تحويل الذكر إلى أنثى أو العكس و في الأول يجري إستئصال العضو الذكري و بناء مهبل و عملية خصاء و تكبير الثديين . و في الحالة الثانية إستئصال الثديين و بناء عضو ذكري و إلغاء القناة التناسلية الأنثوية بدرجات متفاوتة ، و يصحب كل ذلك علاج نفسي و هرموني . و هؤلاء المرضى يشعرون بكراهية للجنس الذي ولدوا عليه نتيجة لعوامل مختلفة و قد يعود أغلبها إلى فترات مبكرة في حياة الإنسان و تربية غير سليمة ، و هم لا يوجد أي لبس في تحديد جنسهم ، سواء مظهرياً أو غيره عند الولادة كحالات خنثى غير الكاملة . و كثير منهم يقوم بدوره كاملاً و يتزوّج و ينجب على حالته التي خلقه الله سبحانه و تعالى عليها ، ثم ينتاب هؤلاء المرضى شعور يأخذ بالطغيان و طالما كان مكبوتاً لرغبة في التخلي عن جنسه الطبيعي . ما هو رأيكم الشريف في هذه المسألة ؟ و ما هو الحكم في كل حالة من هذه الحالات ؟

الجواب:بسمه سبحانه لا يجوز إجراء مثل هذه العمليات . و الله العالم

السؤال:أعمل في مجال الطب على جهاز المفراس في مستشفى الأورام السرطانية لتحديد مكان الورم و هذا الجهاز يستخدم لفحص الذكر و الأنثى علماً إني متدرب حديث في هذا المجال و الكادر الموجود معي فقط دكتورة و في بعض الأحيان يصادف سفر أو أجازة للدكتورة و أبقى أنا فقط و لكي أفحص المرأة المريضة يستوجب فحصها عارية ... علماً أني في بعض أمور الفحص يجب عليّ تعلمها كوني متدرب جديد و لكي أتعلمها تقوم الدكتورة بتعليمي إياها مع المريضة فهل هناك إشكال شرعي في عملي هذا ؟ و مثلما قلت ليس هناك كادر سوانا أنا و الدكتورة ؟

الجواب:بسمه سبحانه إن كنت مضطراً إلى النظر إلى جسد الأجنبية كما ذكرت فيجوز لك بالمقدار اللازم و لا يجوز لك التجاوز عن ذاك المقدار . و الله الهادي و هو العالم

السؤال:ما دام كل علبة سجائر مكتوب عليها إن التدخين خطر و مضر بالصحة و ما دام كل المجمع الطبي يقر بمضاره على الصحة ، ألا يكون هذا كافياً لتحريم السجائر ؟

الجواب:بسمه سبحانه قد أفتينا في هذا الموضوع منذ أمد بعيد بما ملخصه إن كان الشخص قد تعود التدخين و منعه الأطباء الأخصائيون فيجب عليه أن يمتنع و إن لم يمنعه الأطباء فيجوز له الإستمرار . و أما غير المتعود فلا يجوز له تعويد نفسه . و الكتابة على العلب وحدها غير كافية لإثبات الحكم الشرعي . و الله العالم

السؤال:لدينا مريض مصاب بسرطان متقدم والأمل من حياته ضئيل وهو موضوع على الاجهزة في العناية المشددة واتانا طفل أو مريض يحتاج إلى الوضع على الاجهزة ويوجد امل كبير بشفائه وكنا ملزمين بوضع احدهما نتيجة عدد الاجهزة القليل وكلفتها الباهظة فماذا نفعل؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز تضحية احدهما على الاخر ما داما حيين إلاّ إذا كان احدهما كافرا والاخر مسلما أو بحكم المسلم فيقدم على الكافر ومن بحكمه , والله العالم.