السؤال:لماذا هناك كلمات غير عربية في القرآن؟

الجواب:بسمه سبحانه إن كان مقصودك الإعتراض على المتكلم فتب إلى الله قبل أن تلحقك تبعات هذا العمل في الدنيا قبل الآخرة. وإن كان مقصودك هل ينافي أن يكون القرآن عربياً فاتفقت كلمتهم على أنه لا ينافي ذلك خصوصاً أسماء الأعلام وأما أسماء الأجناس فحكمها من الجهة التي تتكلم فيها حكم الأعلام. ولا توجد المواد الاشتقاقية غير العربية في القرآن والله الهادي وهو العالم.

السؤال:أريد تفسيراً لهذه الآية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)؟

الجواب:بسمه سبحانه أمر الله تعالى بالتقوى لأنه ملاك قبول الأعمال قال سبحانه (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) ويحث عما يوصلنا إلى الله سبحانه وهو يتحقق بأمور. بالأعمال الصالحة وعن المعصوم (ع) ما مضمونه العبد يتقرب إليه بالنوافل خصوصاً نافلة الليل والتهجد. والثاني الفوز بشفاعة أوليائه فإنها وسيلة مهمة للتقرب إلى الله سبحانه وإلى الفوز بعطفه ورحمته. والله الهادي وهو العالم

السؤال:شبهة وسؤال يطرحة المخالف لمدرسة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم حول اية المباهلة اية 61 بسم الله الرحمن الرحيم . فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم آل عمران : 61 الميراث المروي في مدرسة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم يوضح ان دلاله الاية ان نفس مولانا امير المؤمنين هي نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المخالف يطرح استدلال اخر هو هذا يناقض الايات اية 79 من سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم .مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك والاية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم . قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي اية 50 سورة سبأ فلا يمكن حملها على نفس امير المؤمنين هي نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا الزام الاشكال الثاني - اية 61 من سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم . فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله عندما كان يدخل في بيته على عائشة و غيرها من الزوجات ويسلم عليها فهنا على ظاهر الاية عائشة هي نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا إلزام ثاني يرد علي استدلالكم معاشر الامامية

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن آية المباهلة التي اعتبرت أمير المؤمنين (عليه السلام) نفس النبي الأعظم (ص) تقتضي التنزيل يعني بمنزلة فلان في جهة معينة أو حالة معينة ولا يقصد بذلك في جميع الأحكام وإلا لجاز للمنزل كل ما جاز للمنزل عليه وبذلك تنفصل آية المباهلة عن سائر الآيات التي أشرت إليها مضافاً فإنه آية التحية على نفس الداخل على البيت فليس المقصود الامر بالسلام والتحية لكل من يوجد في البيت فلو كان في البيت كافراً فهل يجب أن يسلم المسلم عليه إذا دخل البيت ؟ والصحيح في فهم الآية حسب الموازين العلمية هو أن الإنسان إذا دخل البيت والبيت خالٍ من كل أحد فيسلم على نفسه والله العالم

السؤال:حين أقرأ ختمة قرآنية وأريد إهداء ثوابها لمجموعة من موتانا المؤمنين والمؤمنات، هل هناك صيغة محددة واردة لذلك الإهداء؟ وهل يشترط ذكر أسمائهم حين الإهداء؟

الجواب:بسمه سبحانه يكفي أن تنوي من تهدي إليه وتقول بينك وبين الله إني أهدي الثواب لمن عينتهم وإعلم أنه يمكن إهداء الثواب باكثر من طريقة الاولى أن تهدي نفس العمل لمجموعة أو أجر ذلك العمل لتلك المجموعة. الثانية أن تهدي فعل العمل إلى شخص وقد كسبت بهذا عملين أحدهما هو نفس الفعل الذي قمت به كقراءة القرآن مثلاً والثاني إهداء ثواب العمل للشخص. فإهداؤك نفس العمل لمن أهديت له وبقي لك العمل الثاني وهو الإهداء وهي من الأعمال العبادية الحسنة يجوز لك أن تهدي هذا العمل الثاني إلى شخص آخر وأيضاً فعلت فعلين أحدهما إهداء للأول وهذا الإهداء أهديته للثاني أو جعلته هدية للثاني وقد فعلت عملاً ثالثاً وهو الإهداء إلى الثاني وهكذا تستمر إلى ما تشاء والله واسع عليم

السؤال:علم التجويد الدارج في هذه الأيام هل هو موروث من أهل البيت (عليهم السلام)؟ فبملاحظه سريعة في المجتمع الإسلامي لا نجد مراجع الدين ولا العلماء يهتمون في هذا العلم، بل نجد الأعم الأغلب من أتباع أهل البيت (ع) يهتمون بالترتيل دون التجويد، فما هو السبب؟

الجواب:بسمه سبحانه إعلم يا بني يبدو من كلامك أنك غافل عما أفتى به العلماء وما أفتينا به في محله فإنه يجب على المصلي أن يكون تلفظه على وفق قواعد التجويد. وإعلم أن قواعد التجويد صنفان:- أحدهما: أن لا تكون التلاوة صحيحة بدون القواعد وهي متعلقة بمخارج الحروف. والثاني: ما يكون لتجميل التلاوة وتحسين التلفظ وملاحظة القسم الثاني غير واجبة وقد بين الأعلام ذلك وبيناه كما قلنا وبالجملة تجب مراعاة الصنف الأول من قواعد التجويد كما يجب مراعاة الحركات والسكنات ومخالفة كل منهما يعتبر لحناً وخطأً في الألفاظ وعبر بعض العلماء عن المخالفة بالإعراب باللحن الجلي والمخالفة بالمخارج باللحن الخفي. والله الهادي وهو العالم

السؤال:ما هو رأي علمائنا الكرام في مسألة تحريف القرآن ؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن القول بالتحريف نسب إلى عموم المخالفين و كتبهم مليئة بإدعاء التحريف حتى البخاري و إلى بعض علمائنا و أنكره بعض علمائنا منهم السيد أبو القاسم الخوئي (رض) في كتابه البيان و أنا شخصياً أنكر التحريف و أرفضه إذا قصد به الزيادة أو النقصان في القرآن لأنه قد ثبت لديّ أن القرآن كان مجموعاً و مكتوباً في حياة النبي (ص) و لذلك قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فإن لم يكن مكتوباً فكيف عبر عنه بالكتاب . والله الهادي وهو العالم

السؤال:هل من الواجب أن نوقّف كل الأعمال والإنصات إلى القرآن حينما يُقرأ (وبعض الأحيان يقرأ في عدة مساجد في آن واحد)؟ وماذا إذا كان صوت القراء لا يُسمع جيد وغير مفهوم؟

الجواب:بسمه سبحانه الآية التي أمرت بالإنصات فقد فسرت من قبل المعصومين (ع) بالقراءة في الصلاة الجهرية من قبل الإمام و وجوب الإنصات على المقتدي إذا كان يسمع صوت الإمام. والله العالم

السؤال:من يبدأ بقراءة سورة التوبة فإنه يستعيذ من الشيطان الرجيم و يبدأ بالقراءة دون البسملة و لم يكمل قراءة السورة، ولكن بعد ساعة أو في اليوم الثاني أراد أن يكمل السورة فهل عليه أن يأتي بالبسملة بعد الإستعاذة؟

الجواب:بسمه سبحانه نعم يجوز له البسملة ويأتي بها دون أن يعتبرها من السورة بل يأتي بها كعمل يستوجب البدء بالبسملة كما لو أنك تريد الدخول في غرفة تقول بسم الله أو تخرج منها فتقول بسم الله و هكذا أما الإستعاذة فيجب أن تأتي بها قبل القراءة. والله العالم

السؤال:جاء في سورة النحل آية 98 " فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " , فهل يجب على قارئ القرآن الكريم عند البدء بالقراءة أن يأتي بهذه الصيغة : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " لا بصيغة أخرى مثل " أعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم " , و إذا لم يتعوذ فهل يُعد مأثوماً ؟

الجواب:بسمه سبحانه الصيغة المذكورة صحيحة من حيث المعنى و حسب مقتضى الأوامر العامة للزوم الإستعاذة بالله من شر الشيطان إلا أن الأفضل الإقتصار على الصيغة المروية مع المعصومين سلام الله عليهم ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) لا يكون مأثوماً و لكنه قد ترك الأفضل . و الله العالم

السؤال:لماذا كتب في القرآن إل ياسين بدل من آل ياسين ما السبب ؟ و أي القرائتين أصح ؟ و هل يصح أن نقرأها بالقراءة الثانية ؟

الجواب:بسمه سبحانه علينا الإلتزام بالقراءة طبقاً للكتابة المتعارفة و هي ( إل ياسين ) و حال هذه الكلمة حال الحروف المقطعة في أوائل السور يجب المحافظة على ما هي عليه حتى يظهر ولي الله الأعظم (عج) فيفسره لنا . و الله العالم