السؤال:تباع تلك ال 30 % المذكورة اعلاه من الفصل في فصل شخص اخر من ابناء عشيرة المقتول عندما يقتل شخص اخر من أي عشيرة اخرى وفي قضية اخرى مثلا اذا كانت هناك حرمة فماذا يجب ان يفعل ابناء تلك العشيرة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كان يجري برضا من اهل الحق من دون هضم حق القاصرين فلا باس والله العالم .

السؤال:في العرف العشائري حاليا يؤخذ 30% من قيمة الفصل (الدية) المدفوع لذوي المقتول وغالبا ما تكون بعدم رضاهم وكذلك ياخذ شيخ العشيرة 10% في الوقت الذي يترك المقتول وراءه اطفال قاصرين لا يسال احد عن حالهم ؟

الجواب:بسمه سبحانه: ما يجري من الاحكام العشائرية بعنوان الفصل يجب ان تكون بعنوان المصالحة وليس بعنوان الحكم ولا يجوز هضم شيء من حقوق القاصرين من قبل أي احد كائنا من كان قال تعالى( ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) والله العالم.

السؤال:ما هو رايكم لو اخذناها بالقوة الى بيت اخيها الى دولة مجاورة وحبسناها في بيته وذلك من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقوة ثم بدئنا معها بالنصح والتاثير شيء فشيء ؟

الجواب:بسمه سبحانه: الاقتراح جيد سهل التنفيذ نسبيا ولا محذور فيه شرعا والله الهادي وهو الموفق.

السؤال:اذا لم يجز القتل فما هو العلاج علما انها مستمرة على انحرافها ؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا بني ان العلاج في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان عجزت عن اصلاحها فاتركها مع تلك الاسرة التي تعيش معها لعل الله ان يهديها وكذلك الاسرة التي هربت اليها والله الهادي .

السؤال:توجد عائلة في العراق قد جال الزمان عليها وذهب ولي امرها الى رحمة الله وكذلك الولد الاكبر فبقيت العائلة في ظنك العيش حيث لا معيل لها وفي هذه الضروف الحرجة هربت بنت في ريعان شبابها وجمالها مع شخص فبقيت عنده فترة وبعد ذلك بفترة تركها ذلك الشخص ثم رجعت للبيت وبعد فترة ايضا هربت مرة ثانية مع شخص اخر وبقيت عنده فترة حتى انجبت طفلة منه حيث يدعي انه تزوجها رغما على اهلها وبدون اذنهم والاول كذلك وبعد فترة طلقها الثاني كذلك علما ان احد اخوتها هو من المؤمنين وهو متاذي جدا وهو قادر على قتلها لكنه يطلب الاذن الشرعي لذلك فان تركها فهي مستمرة في الاثم ولم تتب من ذلك وفي الفترة الاخيرة حاول اخوها الالتقاء بها لكي يستر حالها ورتب لها زواجا من احد المؤمنين ورضيت ضاهرا بذلك الا انها وبعد فترة تبين انها رفضت الزواج من ذلك المؤمن فهي الان تمشي بامرها وبما يحلو لها علما انها جميلة وشابة وهي الان في بيت خالها الذين لا يعرفون الدين ولا الديانة فهم عائلة مفككة والنتيجة ان الشخصين الذين اخذوها سابقا هما منحطين اخلاقيا وسراق ويشربون الخمر وقد امضوا وقتا معها وتركوها فما جزائهم شرعا وما جزائها هي علما حصل لنا الظن القوي بان لا يفيد معها أي علاج سوى القتل فما هو الحل لهذه المشكلة هل يجوز لي قتلها؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز قتلها حتى ولو اعتقدت انت انها كانت زانية لان اقامت الحد ليست الا للحاكم الشرعي مبسوط اليد وفي مفروض السؤال انها تدعي الزواج فلا تستحق الحد والله العالم .

السؤال:ورد في بعض الديات التقدير بالبعير فهل المراد به خصوص الابل ام مطلق الانعام الثلاثة ؟ وفي أي سن يعتبر ؟

الجواب:بسمه سبحانه : البعير الذي يدفع مئة منه عبارة عن فحل من مسانّ الابل في الدية الكاملة , والسلام

السؤال:لقد صدمت بسيارتي رجل في الستين من عمره عن طريق الخطأ فاصيب اصابات بالغة في الرأس وقد تكفلت بعلاجه لمدة ستة اشهر ولكن بعد هذه المدة توفي واصدر الطبيب المعالج تقريراً اعتبر الوفاة نتيجة للحادث , وبعد المصالحة مع اهله دفعت ديته وقيمتها عشرة ملايين ليرة لبنانية علماً انه من اهل السنة , ولكن قيل لي انه يتوجب عليّ صوم كفارة قتل الخطأ أي شهرين متتابعين والواقع انني غير قادر على الصيام بسبب حصول سفر في فترات متباعدة , وقيل لي ايضاً ان وجوب الكفارة غير ثابت لان الوفاة لم تحصل مباشرة , ارجو من سماحتكم توضيح الحكم والتكليف لانني واقعاً محروم من الصوم المستحب واريد معرفة الواجب عليّ ؟

الجواب:بسمه سبحانه : تجب عليك الكفارة وليس لك مهرب ولا مفر منها وعليك الالتزام بذلك وان احتجت الى السفر في فترة الصوم , والله العالم .

السؤال:ما معنى التعزير؟

الجواب:بسمه سبحانه: يقصد بذلك فقهيا الضرب بالمقدار الذي يراه الحاكم مناسبا لمنع المجرم عن العود إلى الجريمة بشرط ان لا يصل إلى اقل الحدود والله العالم.

السؤال:سيدي لدي ولد من اسرة علوية يبلغ من العمر ثمانية عشر سنة غير متزوج يظهر صباحاً فقد قام ببيع دراجة نارية الى شخص بمبلغ ستمائة الف دينار على اساس يسلمه المبلغ في داره وذهبا سوية وكان ولدي يسوق الدراجة والمشتري جالس خلفه وعلى بعد سبعة كيلو متر تقريباً من المدينة وبعد وصولهم الى مكان نائي قام بغدره من الخلف بثلاث طعنات برقبته وثلاثة عشر طعنة في اماكن متفرقة من جسمه ومثل به وبعد ذلك قام بتسليب النقود التي في جيبه وسحل جثته من الشارع ورميها على حافة بزل وتحت شجرة اثل مما يتعذر رؤيته من قبل المار ولكن مشيئة الله عز وجل كان صبي يسرح بماشية لاحظ الحادثة واخبر اهله عنها وقاموا باخبار السلطات : افتونا مأجورين : 1- هل يعتبر القتيل شهيد ؟ 2- ماهي الدية الشرعية باعتبار القتل متعمد مع سبق الاصرار وتسليبه والتمثيل بجثته مع اخفاء الجثة ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : لا يبعد ان يرزق الله هذا المظلوم ثواب الشهيد ولكن لا تجري عليه احكام الشهيد من سقوط غسل الميت وتكفينه , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : دية قتل المسلم العمدي مئة بعير فحل من الابل الكاملة او مئة بقرة او الف دينار ذهب وكل دينار يساوي ثلاثة ارباع المثقال الصيرفي من الذهب الخالص او الف شاة او عشرة الاف درهم وكل درهم يساوي 12,6 حمصة من الفضة المسكوكة الخالصة او مئتا حلة وكل حلة ثوبان , والله العالم .

السؤال:ما هو الحكم الشرعي لـ( الفصل العشائري ) وخصوصاً للاسباب التافهة والصغيرة الغير مقصودة والمنتشرة في الوقت الحاضر في العراق ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد بينا قسم لشيوخ العشائر الذين يتولون مثل هذه الامور وراجعونا فينبغي ان يتم ما يفعل هؤلاء بعنوان المصالحة وبرضا اطراف النزاع ولا يجوز فيه هدم لحق الصغير او خروج على الشرع , والله الهادي .