السؤال:هل ممكن ان نعتبر مجرد سكوت المدعى عليه اقرارا بالمدعى به.

الجواب:بسمه سبحانه: لا يعد ذلك اقرار والله العالم.

السؤال:هناك اتجاه لدى بعض فقهاء القانون يقولون بعدم كفاية الصفة الارادية للمقر بل يشترط لحجية الاقرار القضائي ان يكون المقر قصد من اقراره اعفاء خصمه من الدليل على دعواه وانه يقصد الزام نفسه به وانه يعلم سيتخذ حجة عليه وهو مدرك لما يترتب على اقراره من نتائج قانونية فما هو رايكم في هذه المسالة وما هو شرطكم في ارادة المقرحين صدور الاقرار القضائي منه.

الجواب:بسمه سبحانه: يعتبر في المقر الكمال من حيث البلوغ والعقل والارادة والاختيار وفقدان القهر والاكراه كما اشرنا ويكفي في ذلك ان يكون المقر يعني ما يقول ويدرك ما يقر به ولا يشترط في نفوذ الاقرار ان يكون عالما بكل ما يترتب على اقراره من الاحكام القضائية الشرعية والله العالم .

السؤال:يذهب بعض فقهاء القانون الى تكييف الاقرار القضائي بانه تنازل من المقر عن حقه في الاثبات اتجاه المدعي لذا يعتبروه ليس بدليل من ادلة الاثبات بمعنى الكلمة وهناك من يذهب الى انه دليل ولكن صادر من المدعى عليه خلافا لمقتضى القاعدة في الاثبات فما هو رايكم في التكييف المتقدم وما قولكم في دليلية الاقرار القضائي ؟

الجواب:بسمه سبحانه: اما دليلية الاقرار فلا يشك فيها ذو مسكة ولا ينبغي الاشكاك فيه اذا تحقق دون خوف او اكراه وهو معلوم لدى القاضي واما كونه يصدر من المدعى عليه وليس من المدعي المكلف بدليل الاثبات فكلام شعري او سخيف او مغالطة او سفسطة فانه بعد الاقرار لا ينبغي هناك فكر حتى يتحقق موضوع اقامة البرهان والدليل من المدعي والله الهادي.

السؤال:هل لديكم دليل نقلي مقطوع به دلالة وسندا من القران او السنة على اصل حجية الاقرار القضائي .

الجواب:بسمه سبحانه: نعم هناك روايات في هذا الشأن فان شئت فارجع الى المصادر وابرزها وسائل الشيعة الابواب المختصة بالاقارير ويمكن ان يستفاد اعتبار الاقرار من قوله سبحانه ( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير) وقوله سبحانه ( واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا ) وقوله سبحانه( ثم اقررتم وانتم تشهدون ) وان كان الاستدلال بجميع هذه الايات او بعضها قابل للمناقشة لاسباب علمية ويكفي في ذلك تباني العقلاء على اتخاذه دليلا على من اقر واعترف بل لعل في موازين القضاء والعدل والعدالة هو اقوى حجة على من اقر واعترف فقد قيل انه ( سيد الادلة) والله الهادي .

السؤال:في فقه القانون هناك تقسيم رئيسي للاقرار هو الاقرار القضائي والاقرار غير القضائي وهما يختلفان من حيث الحجية فهل في الفقه الاسلامي مثل هذا التقسيم وهل يمكن استحداثه بلحاظ حيثيات الاقرار الواقع بحضور القاضي التي تختلف عن الاقرار الواقع في غير حضوره .

الجواب:بسمه سبحانه: القاضي لا يحق له ان يتخذ من الاقرار دليلا على اثبات ما اقر به الا ان يحدث الاقرار امامه بالنحو المطلوب شرعا حيث يختلف مغزاه وحجيته وطريقه باختلاف المواضيع المحددة في الشرع الشريف او يعترف الانسان ويقر وتكون لدى القاضي الشرعي بينة على تحقق الاقرار فذلك القرار الثابت بالبينة الشرعية في حكم الاقرار بمحضر القاضي والله العالم .

السؤال:ما هو الامر المهم الذي ينبغي ان نلتفت اليه ونحن نبحث في حجية الاقرار القضائي افيدونا نحو الوجهة الصحيحة ؟

الجواب:بسمه سبحانه: الرجوع الى المباحث العلمية في هذا الشان من اهل الصناعة والاجتهاد والله الهادي.

السؤال:ما هو راي سماحتكم بالزاني الذي هو يعترف بذلك بسبب وقاحته؟

الجواب:بسمه سبحانه: الواجب علينا ان ننصحه عن اصل الزنا وعن نشره فان كليهما جريمة والله الهادي.

السؤال:هناك شخص يقوم بالاعتداء الجنسي على بناته احداهن متزوجة وذات بعل من القبل وثلاث منهن ابكار من الخلف فما هو حكم الله فيه علما ان المتزوجة في البداية بالاكراه والان برضاها اما الابكار بالاكراه الشديد والضرب الشديد ؟

الجواب:بسمه سبحانه : شرائط اقامة الحد الشرعي في من نسبت اليه الفعل غير متوفرة في الحال علما بانه يستحق الرجم مع تشديد العقوبة ان ثبت بطريق شرعي وكما ان الحاكم الشرعي غير مبسوط اليد فعلا ولا يجوز تحويل اقامة الحدود الى غير الحاكم الشرعي ابدا في أي حال من الاحوال واما وظيفتكم تخويفه بالفضيحة وطرده من محيط الاسرة وتخويفه بانه سوف يتعرض للضرب من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لم ينفع ذلك فابعاد البنات عنه (ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم) .

السؤال:يا شيخ انا تزوجت من زوجي وقد زنيت مع غيره وانا على ذمته ولكن رجعت الان الى صوابي والى الله تعالى ولكنني لا استطيع ان اخبر زوجي بخيانتي لانه ربما يسقط ميتا من هول الصدمة كيف لي ان يتوب الله علي ويغفر لي كيف لسيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء وابنتها زينب العفيفة ان يغفرا لي خطيئتي كيف سيغفر لي الامام علي وابناه سيدا شباب اهل الجنة ارتكابي هذه المعصية علما بانني تربيت في ماتم وقد كنت مقيمة لصلاة الليل ومداومة على الصلاة في المسجد ولكن اغرني الشيطان وهجرني زوجي وقال لي في لحظة غضب انتي محللة مما تفعلين وارتبطت بشخص احببته ولكن الان بفضل الله تركته. ما عقابي وكيف سيسامحني الله وهل سيستر علي الله دنيا واخرة وهل سيعرف زوجي حقيقتي يوم القيامة ؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعلمي ابنتي انت عصيتي الله سبحانه وارتكبت خيانة لزوجك ولو كان هناك حاكم شرعي مبسوط اليد لقتلك بالرجم لزوما لان هذه هي عقوبة المراة ذات البعل لو فعلت هذا الفعل ويوم القيامة يتاذى اهل النار من روائح الزناة يعني يكون التاذي لاهل جهنم من رائحة الزناة اشد من اذية نار جهنم فانت تجاوزت حدود الله وغصبت حق زوجك ففي رقبتكِ معصيتان الاولى لله سبحانه والاخرى للزوج و الله لا يغفر لك ما فعلت بزوجك ان لم يغفر هو لك فعليك ان تتوبي لله سبحانه كما تاب التائبون مثل الحر بن يزيد الرياحي وغيره من السلف الصالح وعليك ان تطلبي العفو من الزوج واما كيف فانت اعرف بذلك والله الهادي .

السؤال:امراة تزوجت لها ستة اشهر وهي حامل وعمر الطفل ثلاثة اشهر وان زوجها يريد اسقاط هذا الطفل او يطلقها واذا لم تسقط يقول لها اني لم اسجله باسمي ولا ارى وجهه مطلقا فما راي سماحتكم في حالة اسقاط هذا الطفل .

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز وما جاء في السؤال لا يسوغ ذلك بتاتا والله العالم.