السؤال:ما هو المراد بالاعلمية المشروطة في مرجع التقليد ؟

الجواب:بسمه سبحانه: ان يكون اقدر على ارجاع الفروع الى الاصول , والله العالم .

السؤال:هل يجب على العامي ان يقلد الاعلم في مسألة وجوب تقليد الاعلم؟

الجواب:بسمه سبحانه: نعم يجب , والله العالم.

السؤال:اذا كان الاعلم منحصراً في شخصين ولم يتمكن من تعيينه فما هو العمل في هذه الحالة ؟

الجواب:بسمه سبحانه: اذا عجز المكلف ولم يجد طريقاً شرعياً من تعيين الاعلم من غيره فالواجب حينئذ العمل بالاحتياط وان عجز فيعمل بفتوى محتمل الاعلمية مع الاستمرار بالفحص عن الاعلم بالقدر الممكن المستطاع , والله العالم .

السؤال:هل يجب تقليد الاعلم ؟

الجواب:بسمه سبحانه: نعم يجب تقليد الاعلم , والله العالم .

السؤال:هل الاعلمية منحصرة في علم الاصول ام لها امتداد خارجاً عن الاجواء الدينية ؟

الجواب:بسمه سبحانه: من حيث جواز التقليد وما يرتبط بالمرجع من الاحكام الشرعية تنحصر الاعلمية في الاصول والفقه , والله العالم .

السؤال:ما المقصود بالاعلم هل هو الاعلم في الفقه ام الاصول ام الرجال والحديث ام غيرها ؟

الجواب:بسمه سبحانه: من حيث جواز التقليد وما يرتبط بالمرجع من الاحكام الشرعية تنحصر الاعلمية في الاصول والفقه, والله العالم.

السؤال:هل ان فقاهة الفقيه لا تعرف من خوضه في المسائل التي خاض فيها السابقون حتى ملئت الكتب ولم يتركوا مجالاً سوى الدوران بين تلك الاراء الرد على بعضها ببعض ونقض بعضها بعضاً فمثل هذا (البحث الخارج) لا قيمة له وصاحبه مقلد لاولئك لا مجتهد ودوره انتقاء احد تلك الاراء , اما الفقيه الحقيقي فهو الذي يأتي بجديد سواء على مستوى طرح الافكار او على مستوى تعميقها , نرجو بيان رأيكم الشريف حول صحة هذا الكلام اعلاه؟

الجواب:بسمه سبحانه: الفقيه حينما يختار راياً فلابد ان يختار استناداً الى قناعته واستصوابه مدركه ان كان مقتنعاً حسب الموازين العلمية او يأتي بدليل اخر يسند ما يختاره وان كان دليلاً لم يسبق اليه احد واما المسائل المستحدثة فالخائض فيها بحق لابد ان يبتكر الادلة او يستنبطها ومجرد التوافق بين فقيهين في المبدأ والمنتهى الدليل والحكم لا يعني ان احدهما مقلد للاخر ويعلم ذلك من مارس الاستنباط الحقيقي , والله العالم .

السؤال:لقد ارسلت لكم سابقاً سؤال حول الاعلم في هذا الوقت وارسلتم لي اجابة بطريقة معرفة الاعلم وانا اريد ان اعرف الاعلم من حضرتكم من هو ؟

الجواب:بسمه سبحانه : كل من يفتي بوجوب تقليد الاعلم ويتصدى للافتاء يرى نفسه الاعلم وانا اقول بوجوب تقليد الاعلم من الاحياء , والله العالم.