السؤال:هل يجوز الزواج من الربيبة المتبناة ( ليست ابنة زوجته وليست ممن تحرم عليه ولكنه تكفل بتربيتها).

الجواب:بسمه سبحانه: لا مانع منه والله العالم.

السؤال:أيهما أشد مكراً النساء أم إبليس الشيطان ولماذا يصف القرآن مكر النساء بانه عظيم؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا شك أن للمرأة قدرة على التحايل أكبر من الرجل ولعل قوتها في صورة الضعف تعينها على الوصول إلى بغياها اكثر اضافة إلى ما اودع الله سبحانه فيها من الامور التي تتمكن من خلالها الضغط والنيل من الرجل والاستفادة من نقطة ضعف فيه ولكن المستفاد من الروايات ان الشيطان يستعين بالمرأة في إغواء الرجل بمعنى أنها آلة من آلات إغواء إبليس ووصف مكر المرأة بالعظيم لا يقتضي كونها أشد مكراً وحيلة من إبليس والله العالم.

السؤال:ما حكم إجهاض الحامل المصابة بالإيدز؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز الا اذا كان الحمل مضرا على حياة المرأة مع الدية لمن يستحقها والله العالم.

السؤال:إذا كان الزوج يقلد مرجعا يقول بان العقد للزواج المؤقت اذا لم تحدد مدة العقد فيه ينقلب دائميا اما الزوجة فمرجعها يقول بالبطلان فماذا يفعلان وما حكم الاولاد؟

الجواب:بسمه سبحانه: لابد ان يكون العقد صحيحا لدى الطرفين الزوج والزوجة والله العالم.

السؤال:ما حكم الزواج من الكتابية دائما او مؤقتا تفصيلا؟ وهل يختلف اذا كان عنده مسلمة؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجوز العقد المنقطع مع الكتابية والله العالم.

السؤال:ما حكم الاستمناء بيد الزوجة؟ واذا كان حلالاً فلماذا يكون الاستمناء باليد حراما وفي نهاية الامر هو استمناء؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجوز بيد الزوجة والفارق بينه وبين المحرم هو حكم الشارع والله العالم.

السؤال:من الثابت انه لو استخدم الرجل العازل الذكري مضاعفا (استخدم اثنين منه في نفس الوقت) فان ذلك يؤدي إلى انعدام انتقال الامراض الجنسية ومنها الايدز فما حكم تمكين الزوجة لزوجها؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجب عليها ان تمكنه وان لم ترض بذلك ويجب على الزوج اجتناب اخطار الامراض ولإرضاء الزوجة يدفع لها دية النطفة والله العالم.

السؤال:هل زوجات المتعة يدخلون في الاربع وما اقصى مدة للعقد؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يدخلون في الاربع والله العالم.

السؤال:هل يجوز الاجهاض في الأربعين يوما الاولى؟ او الاربعة اشهر الاولى؟ لضرر او بدونه؟ للمرضع اذا جف لبنها؟ تفصيلا؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز الاجهاض والله العالم.

السؤال:لو أن رجلاً وفتاة قررا الزواج المؤقت واتفقا على المدة وبقية الشروط الشرعية الاخرى تم مراعاتها ولكن نظرا لكونهم يقيمان في بلد لا يقر بمثل هذا الزواج فقررا من باب التقية ان لا يكتبوا المدة التي اتفقا عليها في العقد ولا يخبروا بها الذي سوف يجري العقد ولا الشهود _أي يعتقدون بانهم يجرون زواجا دائما_ فهل هذا الزواج صحيح ويعتبر مؤقتا؟ وهل يختلف الامر بالنسبة في حال معرفة الذي يجري العقد دون الشهود او معرفة الشهود دون الذي يجري العقد او في حالة معرفة جميع هؤلاء بهذا الامر وفي جميع هذه الحالات لا يكتبون المدة في العقد؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعقد انت والفتاة العقد المنقطع وثم ان شئت اجرِ العقد الصوري على نحو ما ذكرت ويكون عملكما بمقتضى ما عقدتما بالانفراد والله العالم.