السؤال:هل تعود الولاية للاب المرتد على اطفاله إذا عاد للإسلام بعد ان فقدها بالارتداد؟

الجواب:بسمه سبحانه: ان قبلت توبته عاد للولاية. والله العالم.

السؤال:إذا انقلب المنقطع إلى دائم هل تعتد المرأة علما انه نفس الزوج؟

الجواب:بسمه سبحانه: إن حصل الطلاق من الدائم وكانت في سن من تحيض فعليها عدة طلاق كاملة ان ارادت ان تتزوج بغيره وان ارادت ان تتزوج من كانت معه في العقد المنقطع فلا تحتاج إلى عدة. والله العالم.

السؤال:ما حكم حلق الحاجبين بالنسبة للمرأة ووضع حاجبين تجميل وزرع الوشم؟

الجواب:بسمه سبحانه: اصل العمل جائز , ومعلوم انه يحرم على المرأة التزين لغير الزوج من الرجال. والله العالم

السؤال:المتولد من زواج المتعة يختلف عن المتولد من زواج الدائم فما هو الاختلاف؟

الجواب: بسمه سبحانه: لا اختلاف يرث الولد أبويه ويرثانه كالولد المتولد من العقد الدائم والله العالم.

السؤال:من المعروف انه يجب على الوالد النفقة لابنه ما دام الولد محتاجا وليس له عمل يعينه ولكن هناك عدة أسئلة تبرز في ذلك: 1- هل تشمل هذه النفقة الواجبة على الوالد تزويج الابن في حال كون الابن محتاجا للزواج ويخاف الوقوع في الحرام وكان الوالد مقتدرا؟ 2- في حال قال الوالد لابنه أنا أعطيك مالا ولكنني لا أرضى أن تصرفه على التدخين أو في أمر معين فهل يحرم على الابن صرفه في ذلك؟ 3- في حالة لم يصرّح الوالد بشيء ولكن الابن يعلم انه لن يرضى في صرفه على التدخين أو في أمر معيّن فهل يحرم على الابن صرف مال النفقة في ذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه: الأب مسئول عن نفقة أولاده ما دام الأولاد غير قادرين على القيام بأنفسهم وحالة الزواج إن كانت كما ذكرت تدخل في النفقة وأما مثل التدخين وغيره فإن لم يكن فيه محذور شرعي بأن لا يكون مضراً لك حسب رأي الأطباء وكنت قد تعوته فهو أيضا من النفقات وأما إن لم تكن متعودا ورأي الأطباء لزوم تركه فلا يدخل في النفقة, والله العالم.

السؤال:لماذا يجوز للرجل العقيم عدم الإخبار بعقمه إذا أراد الزواج بينما لا يجوز العكس؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجب على المرأة أيضاً أن تخبر الرجل أنها عقيم قبل الزواج, والله العالم.

السؤال:ما الحكم الأولي للجنس؟ حلال أم حرام؟

الجواب:بسمه سبحانه: انه حلال إذا كان في الحدود الشرعية وحرام إذا خرج عن تلك الحدود, والله العالم.

السؤال:الشال هل يعتبر حجاباً صحيحاً أم لا لأن هناك من يقول إن الشال يجمل الوجه غير الربطة (الايشارب)؟

الجواب:بسمه سبحانه: الواجب على المرأة ستر جميع بدنها بما فيه الوجه والكفين عن كل من ليس بمحرم لها ولا يجوز لها استخدام ما يبدي جمالها ومحاسنها لغير ذي محرم, والله العالم.

السؤال:ما فائدة الختان للإناث _من خلال الأحاديث المروية_ وما كيفيته؟ والأدلة المروية عن المصطفى صلى الله عليه وآله الدالة على كيفيته الشرعية الصحيحة السليمة والسنن التي تجري فيها مع ذكر المصادر الموجود فيها سواء من كتب الخاصة أو العامة؟ وكذلك الأحاديث المبينة لحكمه الشرعي الأساسي وكذلك الأحكام الأخرى المتعلقة به وهل يتغير حكمه بين الإباحة وبين التحريم؟ (أرجو الحرص على ذكر الروايات مع مصادرها خصوصا من كتب العامة نظرا لحاجتي إلى ذلك في بحوثي المتعلقة بدراستي وكذلك محاربة العادات الضارة نظرا لانتشار الختان الفرعوني وأشباهه في بحثي ونقاشاتي من مصادرهم) وهناك حديث يتعلق بختان الأنثى ينسب لام عطية فما مدى صحته عند الخاصة والعامة؟ وأين نجده وما مصادره كاملا؟ وهل ثبت عند أي من الفريقين أن النساء في زمن النبي (ص) والأئمة (ع) كانوا يختنون بناتهم؟ وهل ثبت عن النبي (ص) أو أئمة أهل البيت (ع) أنهم كانوا يختنون بناتهم؟ وما مدى اعتبار هذه الرواية الختان مكرمة للنساء؟

الجواب: بسمه سبحانه: يظهر من الأخبار 9,تان المرأة الذي يسمى بالخفض ليس واجبا إنما هو مستحب وعبر عن هذا العمل في الروايات المعتبرة عن أهل البيت (ع) بأنها مكرمة وكان ذلك متعارفا والظاهر أن الخفض يساعد المرأة على التخلص من الرائحة التي قد تتولد بين شفرتيها لأجل العرق ولأجل انه لا يضربها الهواء غالبا والخفض هو قطع شفرتين صغيرتين المحيطتين بفم المهبل ولكن المطلوب أن لا تؤخذ من الجانب _طرف البطن_ إلاّ بمقدار قليل لأن الزاوية العليا من الشفرتين يخبو تحتها البظر وإذا استوصلت شفرتان من الطرف الأعلى فربما يذهب بعض البظر أو كله ويكون ذلك سببا لفقدان معظم لذة الجماع واللذة الجنسية لدى المرأة ولذلك في بعض الروايات أن رسول الله أمر امرأة كانت صنعتها خفض الجواري في المدينة بعدم الاستئصال وهذه المعاني تجدها أنت في الروايات إن شئت فنحن نذكر بعض المصادر ومعلوم إذا انك لا تجد هذه المعاني التي اشرنا إليها في كل الروايات وإنما تجد بعضها في بعض الروايات فعليك بالكافي _قسم الفروع_ وكذلك التهذيب للشيخ الطوسي وكذلك عيون أخبار الرضا (ع) وعلل الشرائع للشيخ الصدوق, هذا في كتب الشيعة ومن كتب العامة مسند أحمد بن حنبل وصحيح مسلم والبخاري وأبي داوود في سننه وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجة, والله الموفق، واليك تحديد المصادر: مسند أحمد بن حنبل ج/3ص154 و ج/5ص75 سنن أبي داود كتاب الأدب رقم الباب 167 وصحيح البخاري كتاب اللباس حديث 63و 64 باب الاستئذان رقم الحديث 51 صحيح مسلم كتاب الطهارة حديث 49 سنن أبي داوود كتاب الطهارة باب 29 صحيح الترمذي كتاب الأدب رقم 14 سنن النسائي كتاب الطهارة باب 9 , 10 كتاب الزينة رقم 1 ورقم 55 سنن ابن ماجه كتاب الطهارة باب 8 ومسند احمد بن حنبل ج/2 ص229 , 239 , 283 , 410 , 489 فارجع إليها لعلّك تجد بغيتك إن شاء الله.

السؤال:ما المقصود بالاختلاط؟ وهل هناك اختلاط جائز واختلاط محرم, وهل وجود جماعة من الرجال والنساء في قاعة واحدة دون وجود ساتر أو حاجز يعد من الاختلاط المحرم, بمعنى آخر ما هي الضابطة للاختلاط المحرم؟

الجواب:بسمه سبحانه: المقصود بالاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال الأجانب مع الأجنبيات بدون حجاب شرعي أو مع الحجاب الشرعي إذا كان هناك يدور في المجلس من قول أو فعل ما يرفع الحواجز النفسية فتندفع النفوس إلى الرغبة من البعض في البعض, والله العالم.