السؤال:اذا كان المبيض من امرأة والرحم من اخرى الى من يرجع الجنين ؟

الجواب:بسمه سبحانه : التحقيق عندي ان الوالدة هي صاحبة البويضة فقط , والله العالم .

السؤال:لو فرضنا عودة الروح الى الزوجة بعد الوفاة فهل تحل لزوجها بعقد ام بدونه وما هو الحكم لو كان العكس عودة روح الزوج ايام عدة زوجته او بعدها وما هو حكم التركة اذا وزعت على الورثة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ينبغي ان يعلم ان عودة الحياة بعد الموت لا يمكن الا بمعجزة من نبي او امام او يكون في الرجعة او يوم القيامة هذا هو العود الحقيقي الى الحياة بعد الموت واما ما يفعله الاطباء من اعادة الانسان الى حالة الحياة التي فقدها تحت ضغط المرض فهو في الواقع لم يفقد الحياة انما نحن الاصحاء فقدنا الاحساس بحياته لأجل جهلنا بواقع الحال نتخيل انه قد عادت الحياة , فاذا كانت هذه الحالة (فقداننا الاحساس بالحياة للمريض ) فلا تنقطع العلقة الزوجية بمثل هذه الحالة ولا تنتقل الاموال من المريض الى ورثته كما لا تترتب احكام الميت الشرعية على المريض المذكور , واما ان حصل العود الى الحياة بالأنحاء الثلاثة التي ذكرناها( بصورة المعجزة وحالة الرجعة ويكون هناك معصوم) يتولى بيان الحكم وترتيب الاحكام الشرعية واما يوم القيامة فقد انقطعت الاسباب وهلكت الاموال ونخرج الى الحياة الاخرى غير التي نحن فيها ولها احكامها ثم حسب الموازين الفقهية ان العلقة الزوجية تنتهي تماماً بين الزوجين بموت احدهما او كليهما فاذا رجعا الى الحياة وارادا العود الى الحياة الزوجية فلا بد من عقد جديد سواء كانت الزوجة في عدة الوفاة او خرجت منها فان العدة للوفاة واحكامها تعبدية بحتة لا تقتضي بقاء الزوجية , والله العالم .

السؤال:اني رجل اعيش في السويد وعمري فوق الخمسين لقد انفصلت زوجتي عني منذ سنتين وانتقلت الى مدينة اخرى تبعد عني حوالي اربع ساعات خلال هذه السنتين حاولت بكل الطرق والوسائل والوساطات ومن جملة هذه الوساطات هما الشيخان الواعظي والشيخ عادل حميد - حفظهما الله – اللذان يعملان في مجمع اهل البيت في (ستوكهولم) في السويد وذلك لكي ارجعها لأني من جهة احبها ومن جهة اخرى صار لنا 23 سنة متزوجين ولنا طفلان معاً لكن محاولاتي بائت بالفشل والان انني حقاً تعبت من الوحدة ومن فراقها لذا فكرت ان اتزوج امرأة اخرى من دون ان افقد ام اولادي لأني احبها , سؤالي لسماحتكم هل زواجي من امرأة اخرى سيعطي الحق لام اولادي ان تطلقني خلعاً او غيابياً ؟ واذا كان الجواب لا , هل يجوز لي ان اعلقها الى ان ترضخ للواقع لأني لا اريد ان اطلقها لأنهي احبها حبا مقدسا ولا استطيع العيش من دونها ولأنها زوجتي منذ 1985 ولحد الان ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اما الزواج الثاني فلك الحق ثابت شرعاً في مفروض السؤال سواء كانت الزوجة الاولى بجانبك او لم تكن واما ابقاء زوجتك الاولى معلقة فلا يمكن الحكم في هذا القسم من هذا السؤال الا بعد سماع اقوال زوجتك الاولى , والله العالم

السؤال:شاب في الثلاثين من العمر يريد والده ان يجبره على الزواج من فتاة هو لا يرغب بالزواج بها لعدم اقتناعه بها فهل يجوز للاب اجباره , وهل واجب على الابن اطاعة والده في هذا الامر ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني الامر في اختيار الزوجة يعود لك ولكن ينبغي للشباب امثالك – أولادي – الانتباه الى رأي الوالد والوالدة وغيرهما في مسألة الزواج لأجل ما له من قيمة ولأجل ما لديهما من التجارب في الحياة ومعرفة الناس , فلا ينبغي ان يفوتك هذا المعنى في مقام اختيار الزوجة ثم اعلم ان الرجل مهما يكن ذكياً فطناً ذا تجارب بالنساء يبقى بحاجة الى مشورة ورأي والده, والله الموفق وهو العالم .

السؤال:اشترطت احدى المؤمنات في عقد الزواج ان يكون من ضمن شروط العقد ليتم الزواج والشرط هو ان تسكن في شقة خاصة بها بعيدا عن الزوجة الاولى تفادياً لحصول المشاكل الكبيرة والتي ادت الى طلاق زوجة ثانية قبلها ولكن الزوج قال حين عقد النكاح لا داعي لكتابة هذا الشرط في العقد لأني سأخصص لها شقة تسكن بها لوحدها سواء كتب الشرط في العقد ام لم يكتب ولم يكتب هذا الشرط في العقد بناءاً على ثقة كلام الزوج بخصوص تنفيذ الشرط ولكن الزوجة اوهمت زوجها بان الشرط موجود في العقد للحفاظ على حياتها الزوجية علماً بان الزوج امي وهو قادر مادياً بحيث اسكنها ضمن ما يملك ومر على زواجهما عامان وهو يظهر الندم بموافقته على هذا الشرط ويتمنى انه لو لم يكتب ضمن شروط العقد لكي يجمع بين الزوجتين في بيت واحد وهذا ما تريده الزوجة الاولى للنيل من الثانية او ربما طلاق الزوجة الثانية من افتعال المشاكل .. الخ: 1- هل يجوز تواري الزوجة بهذه الطريقة عن زوجها ان الشرط لم يكتب ؟ 2- اذا اكتشف الزوج ذلك فهل لها الحق بالسكنى وحدها دون شروط سواء كتب في العقد ام لم يكتب ؟ 3- خوفاً على نفسها وحباً في استمرار حياتها الزوجية هل يجوز ان تكتب ذلك الشرط بخط يدها في العقد –علماً بانه كان شرطاً لفظياً بين المتعاقدين وموافق عليه كلا الطرفين – وهل يكفي الشرط اللفظي ام لابد ان يكتب ضمن شروط العقد كتابة علماً طاعتها لزوجها بالذهاب لسكن واحد لكلتا الزوجتين سيؤدي الى طلاقها يقيناً بما ان هناك تجربة سابقة لهذا الموضوع .

الجواب:1- بسمه سبحانه : ينبغي ان يعلم الشرط في مفروض السؤال يجب الالتزام به سواء كتب بالورقة ام لم يكتب ثم يجب ان نعلم انه تحل مثل هذه القضايا بالمفاهمة ويبدو من سؤلك ان الزوجة الثانية كيّسة وعاقلة فاذا كان بإمكان الزوجة الثانية ان تفاتح الاولى للعيش معها ومع زوجها فهو خير لهم جميعاً وبإمكان الزوجتين ان تخلقا فيما بينهما جنة في البيت تحف بينهما المحبة والشفافية واذا لم يكن ذلك فالشرط ملزم وان لم يكتب بالعقد والشهود تشهد امام الحاكم الشرعي بتحقق هذا الشرط , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : ارجع الى الجواب السابق ويتضح ان الزوج ملزم بالوفاء بالشرط حسب مفهوم السؤال , والله العالم . 3- بسمه سبحانه : لا يجوز التزوير وكتابة الشرط في الورقة لا يقدم ولا يؤخر كما قلنا , والله العالم .

السؤال:نويت ان اتزوج بنتا وانا احب هذه البنت قدمت على قرض لكي اخطب البنت وكلمت اهلي وسألوني عن اهل البنت وانا سألت عن اهل البنت والبنت وسألت عن البنت في كل شيء لا يعيبها شيء ملتزمة متدينة شاطرة في الدراسة ولا يعيبها شيء , ابوها متزوج امرأتين الاولى انجبت منه اولادا وتوفيت والثانية انجبت منه اولادا وربت اولاد الزوجة الاولى واحد من اخوانه يشتغل بالمخابرات ومشهور وهو من الام الاولى والبنت من الام الثانية وليس لديها علاقة به ولا تتكلم معه ولا يسكن معهم الان اهلي رافضون ان اتزوج البنت بسبب ان اخاها يشتغل في المخابرات وما ذنب البنت انا احب هذه البنت واريدها على سنة الله ورسوله واهلي رافضون ما هو الحل ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا اشكال في الزواج من هذه البنت المذكورة شرعاً في الفرض ولكن عليك يا بني تحصيل موافقة الوالدين فان فيها البركة في الزواج وجمع ومحافظة على الاسرة ولا تتحمل البنت مسؤولية تصرفات اخيها من ابيها , والله العالم .

السؤال:انا استاذ جامعي في كلية القانون واجري بحثاً عن فكرة اشتهرت في الغرب وقد تمتد الى مجتمعنا الا وهي تأجير الرحم وهي ببساطة قيام المرأة بتأجير رحمها للغير وذلك بالموافقة بوضع بيضة مخصبة لامرأة اخرى من زوج الاخيرة او من غير الزوج بسبب وجود عيب في رحم الاولى وتلتزم صاحبة الرحم المستأجر بالحمل والعناية به لحين الوضع وتسليم المولود لصاحبة البويضة المخصبة ويكون ذلك عادة بمقابل وفي بعض الاحيان بدون مقابل والاسئلة : 1- هل يصح شرعاً مثل هذه المعاملة ؟ 2- ان لم يصح مثل هذا العقد فهل تعتبر صاحبة الرحم المستأجر في حكم الزانية ؟ 3- هل يختلف الامر لو كانت صاحبة الرحم المستأجر هي زوجة ثانية لصاحب الحيمن (ماء الرجل) أي ان يؤخذ من احدى الزوجتين البويضة وبعد تخصيبها خارجياً بماء الزوج تزرع في رحم الزوجة الثانية ؟ 4- هناك ابحاث لوضع البويضة المخصبة في رحم حيوان فهل يجوز ذلك ؟ 5- ان كان ايجار الرحم غير جائز فما هو الحكم لو وقع مثل هذا الامر برضا الاطراف او بدون رضاهم بالنسبة لما يلي : أ- ثبوت نسب الطفل هل هو للام صاحبة البيضة او لصاحبة الحمل وما ردكم على القائلين بان الام هي صاحبة الرحم استناداً الى الآيات الكريمة (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ) و (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً) و (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) فهل ان اقتران صفة الام بالحمل هو من الغالب الشائع او ان الاستدلال هنا صحيح والام هي من تحمل وليست صاحبة البويضة . ب- الا يتعارض الراي السالف الذكر مع الحديث النبوي الشريف (الولد للفراش وللعاهر الحجر ) باعتبار ان هناك عقد زواج صحيح بين الزوج وصاحبة البويضة؟ 6- وبالنسبة لتجميد الاجنة : هل يجوز تجميد الاجنة أي خزن حيامن الرجل او بويضات المرأة لزمن قد يطول لسنوات لسبب او لآخر كما هو مبرر في الغرب ؟ 7- ان صح تجميد الاجنة فهل يجوز تلقيح الزوجة المتوفى عنها زوجها بماء الزوج المتوفى والذي تم تجميده وخزنه ؟ 8- ان حدث الفرض رقم 6 فكيف يتم حل اشكالات الميراث باعتبار ان الموروث عند موته لم يكن له وارث حي او حتى حمل فهل يعامل معاملة الحمل ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : اذا لم تكتنف هذه المعاملة محذوراً شرعياً اخر فلا مانع كما هو تحقيق عندي , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : سواء صح العقد او لم يصح لا تعتبر المستأجرة زانية فان الزنا هو الاتصال الجنسي بدون مسوغات شرعية عمداً , والله العالم . 3- بسمه سبحانه : لا يختلف الامر , والله العالم . 4- بسمه سبحانه : لا مانع ان لم يؤد الى اتلاف البويضة الملقحة او تشويه الجنين , والله العالم . 5- أ- بسمه سبحانه : التحقيق عندي ان الوالدة هي صاحبة البويضة فقط والولادة بمعنى انتاج اما لفظ الام فيطلق على الوالدة وغير الوالدة او ليست المرضعة غير الوالدة ام من الرضاعة الاستدلال بتلك الآيات يبتني على اشتباه في فهم معنى الولادة وهل تعتقد ان البويضة المخصبة اذا جعلت في رحم البقرة انه يثبت النسب بين الجنين وبين البقرة او تعتقد انه لو اخذ الجنين كاملاً وجعل في رحم امرأة اخرى غير الوالدة ثم اخرج هذا الجنين من طريق المهبل فتصبح الثانية اماً له وحل المعضلة كما اشرنا يكمن في تحديد معنى الولادة , والله العالم . ب- بسمه سبحانه : قد قلنا ان الام هي صاحبة البويضة وينسب الى صاحبة الحويمن وهو صاحب الفراش ان كان زوجاً شرعياً لصاحبة البويضة , والله العالم . 6- بسمه سبحانه : اذا لم يؤد ذلك الى خلل في الانساب او تلقيح بويضة غير الزوجة بمني غير الزوج فإنها من الكبائر، فلا بأس , والله العالم . 7- بسمه سبحانه: لا يجوز ذلك لان العقد ينتهي بموت احد الزوجين, والله العالم. 8- بسمه سبحانه: ان حدث مثل هذا العمل فيعتبر الطفل المتكون بهذه العملية ابناً لصاحب الحويمن ولصاحبة البويضة ولا استبعاد من ذلك من جانب العلم وقد قرر في الفقه اذا مات الزوج وكانت الزوجة حاملاً فهذا الطفل من ابيه ولو طالت مدة الحمل اكثر من تسعة اشهر فرضاً, والله العالم.

السؤال:ما حكم الصلاة بدون وضع التربة للسجود ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد ذكرنا في رسالتنا العملية انه لا تصح الصلاة الا اذا كان السجود على الارض او ما نبت منها بشرط ان لا يكون من المأكول والملبوس , فلا يصح ان تسجدي على السجاد والبسط ونحوها كما لا يصح السجود على الحصير النايلون , والله العالم .

السؤال:ما حكم زيارة ابو حنيفة وعبد القادر الكيلاني برجاء مسايرة اهل المنطقة من السنة والمنطقة فيها اغلبية سنية ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلمي يا ابنتي انما ورد في الشرع المقدس عن طريق اهل البيت (ع) الامر بزيارة المعصومين والصالحين من اولادهم وشيعتهم لان في ذلك نفع للزائر ونفع للمزور ان كان الزائر قادراً على نفعه بان يكون بمستواه والا يكون النفع للزائر فقط , واما زيارة من ذكرت فان كانت هناك ضرورة التقية بمعنى انك سوف تتعرضين لما لا يتحمل من الضرر فيجوز لك بمقدار الضرورة لدفع الضرر فقط , والله الهادي وهو الموفق .

السؤال:تعلمون جيداً ظروف العراق اقصد ما حصل بين المؤمنين وبين السنة لكن اعرض قضيتي برجاء جوابكم السديد : 1- هل190/أ/ ما الزواج من رجل من السنة ؟ في حال عدم وجود شيعي بمواصفات اريدها فيه علماً ان الرجل من الجيران ؟ وفي حال عدم موافقة اهلي على الرجل بماذا تنصحون ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا يجوز الا مع العلم الجزمي على سلامة عقيدتك وعقيدة اولادك وتضمنين انه لا يمنعك من ممارسة الطقوس الدينية بما فيها مجالس الحسين (ع) وزيارة الائمة واما اذا كان ناصبياً فهو بحكم الكافر ولا يجوز الزواج منه مطلقاً حتى اذا امنت على دينك ودين اولادك , والافضل يا ابنتي عدم التورط في هذا الزواج الذي لم نر مثله في التاريخ الا مضراً لدين البنت او دين اولادها , ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم , واياك ان تفكري في مخالفة اهلك في هذا الشأن وخصوصاً ولي امرك الوالد والجد فان البنت في البلاد العربية والاسلامية بحاجة الى اهلها ليكونوا سنداً لها في الازمات , والله الهادي .